La mejor respuesta
(TENGA EN CUENTA que solo hago esto por diversión y creando un ejemplo exagerado. Esto no refleja mis puntos de vista y opiniones verdaderos de ninguna manera, forma o forma. Estoy aburrido.)
Me gusta ser un bicho raro y un puto idiota , así que me alegro de que tu yo perdedor haya decidido dejar de ser un mariquita sensata, ¡finalmente creció un maldito par de bolas y preguntó! Puedo maldecir una maldita tormenta que hará que los pequeños pensamientos lloren su culo de perra maricón ¡fuera! Pero en serio, ¿eres un idiota tan retrasado que no puedes entender esta mierda? Pero para responder a tu maldita pregunta, lo que estoy haciendo ahora mismo es blasfemia, usando palabras que la «sociedad educada» no tiene. las pelotas para decir, o esos hijos de puta piensan que son demasiado jodidamente crudos. Sí, «joder» es una palabra muy versátil, por lo que estoy usando la mierda, pero hay otras palabras como Marissa Pitts. maldita sea, aunque algunos son solo desprecios menores o incluso una mierda que no tiene ningún maldito sentido … ¿»Culto»? ¿En serio?
También depende de la maldita cultura, como A los hijos de puta británicos (también conocidos como limeys) les gusta decir coño como si estuvieran saludando a su abuela y mierda, pero en los Estados Unidos es tan malo como llamar negro a un tipo negro, y REALMENTE puedes cabrear a una chica negra llamando ella es un maldito «negro coño». De la misma manera, los malditos británicos pueden darse la vuelta y decir «idiota», «quim», «pillock», «gobshite», «twit», y maldito «ell, incluso «pony» por «pony y trampa», jerga que rima para «mierda».
¿Qué hay de los malditos alemanes? Claro, puedes llamar nazi a un kraut, pero puedes decir algunas mierdas raras como si le gustaran las duchas calientes (warmduscher, o alguien que «es un maldito mariquita porque no puede ducharse con agua fría … «ma kaltduscher cuando me saco la mierda de encima en el maldito gimnasio o incluso cuando veo a una perra sexy y no puedo follarla), un idiota que plancha sus malditos calcetines (sockenbügler, porque» están demasiado obsesionados con luciendo ordenado), alguien que saluda a los Teletubbies (Teletubbyzurückwinker, o un maldito retardado), y toda esa mierda.
¿Toda esta mierda responde a tu maldita pregunta?
Respuesta
Depende de lo que signifiquen «malas palabras». ¿Son simbólicamente profanas o sustancialmente profanas?
Una pintura de una casa de campo inglesa despierta muchas grandes ideas en la mayoría de las personas, dado que también puede ser ajeno a muchos. Sin embargo, una pintura de una cabaña en llamas provocará inevitablemente la misma reacción.
Asimismo, la clave para comprender la importancia del lenguaje simbólico y el lenguaje sustantivo en nuestras “blasfemias y expresiones espantosas del lenguaje” y decidir si las malas palabras son realmente “malas”, es comprender la relación entre emoción y expresión. Hay mucha confusión, por lo que debemos dejar algo claro.
Primero, debemos mencionar un supuesto ideológico común sobre el lenguaje que se relaciona con lo que causa la expresión. La suposición es que el lenguaje es inherentemente neutral o «simbólico». Una amiga lingüista de la universidad admite ahora vergonzosamente que asume esto cuando dice que somos productos de la biología y que ninguna acción que hacemos es naturalmente mala o buena; por lo tanto, cualquier acción y reacción es neutra, ni mala ni buena. Pero luego tenemos el problema del significado personal. ¿Por qué las cosas son significativas?
Según los lingüistas simbólicos, nuestra expresión es significativa como un instinto biohereditario emergente que no es ni malo ni bueno. Por lo tanto, todo lo esencial para sobrevivir es expresionista, incluidas las emociones. No es real e intencional de una manera responsable, sino simbólico y neutral como productos que surgen de algo fuera del individuo transmitido como instinto para el desarrollo biológico y las necesidades de supervivencia de la próxima generación.
Sin embargo, no puedo ayudar pero señale cuán inconsistente es asumir que todo lenguaje se reduce a una mera expresión biogenética simbólica y neutral y aún así afirman, como hacen algunos, que nunca está desconectado de la emoción inmediata e intencional que le da un significado personal. ¿Qué más puede implicar la neutralidad? ¿Pero una desconexión de los valores reales, personales y periféricos? Sabemos que el lenguaje no puede ser neutral y, sin embargo, simultáneamente no expresivo de significado inmediato porque está emergiendo por sí solo y no es autónomo y real. Entonces, ¿cuál es?
En segundo lugar, un lingüista clásico no niega que el lenguaje tenga un significado real a través de la expresión de emociones. Por lo tanto, una pintura de una cabaña inglesa en llamas indudablemente evocará la misma emoción impactante que ca n ser fácilmente comprendidos por cualquier persona sin importar su descendencia evolutiva. Un lingüista simbólico podría objetar que esto depende de muchos factores arbitrarios que aún deben ser determinados como significativos por procesos evolutivos impersonales. Y todavía nos queda el problema del significado.
Es por eso que el lenguaje sustantivo, o el lenguaje como real, significativo y necesario en la interpretación participativa intermedia, es una forma coherente de abordar y comprender lo que hace que algo sea actual, un lenguaje malo en lugar de un lenguaje «malo» como habitual. , arbitrario y biológicamente neutral como afirman los lingüistas simbólicos.