Mejor respuesta
Santo Corán 5.33— De hecho, el El castigo para aquellos que hacen la guerra contra Alá y Su Mensajero y se esfuerzan en la TIERRA [para causar] CORRUPCIÓN no es sino que sean asesinados o crucificados o que sus manos y pies sean cortados de lados opuestos o que sean exiliados de la tierra. Eso es para ellos una desgracia en este mundo; y para ellos en el Más Allá es un gran castigo,
Este es el Castigo para aquellos que Luchan contra la CORRUPCIÓN en la tierra …….
Lo que significa CORRUPCIÓN en la Tierra ???
Sagrado Corán 28.4— De hecho, el Faraón se exaltó a sí mismo en la Tierra y convirtió a su gente en facciones, OPRIMIÓ un Sector entre ellos, Matanza sus HIJOS [recién nacidos] y manteniendo con vida a sus HEMBRAS. De hecho, Él era de los CORRUPTORES.
Del versículo 28.4 anterior, el faraón era opresor, solía cometer asesinatos. Por eso, se dice que es «CORRUPTOR» en este versículo…. .
Entonces, a la luz del versículo 28.4, aprendemos que los corruptores son personas malvadas y que luchar contra la corrupción en la tierra significa «saquear, asesinar, atentar a la gente con armas»
En simple En palabras, aquellos que perturban la ley y el orden de la sociedad y amenazan a la gente, toman el dinero y las propiedades de la masa común por la fuerza, se dice que están «luchando contra la corrupción en la tierra».
Entonces, el crimen es muy malo, por lo tanto, el castigo debe ser Severo para que actúe como DISTRIBUIDOR para otros si una vez Ejecutado en 1 Criminal …….
Y este Castigo de 5.33 será Ejecutado por el Gobierno, NO por la masa común , todo castigo del Islam es superado por el gobierno… ..
Por ejemplo, el versículo 5.38 dice que se corte las manos al ladrón de la siguiente manera: –
Sagrado Corán 5.38— [En cuanto a] el ladrón, el macho y la hembra, AMPUT COMIÓ sus Manos en recompensa por lo que cometieron como DISTRIBUCIÓN [castigo] de Allah. Y Allah es exaltado en poder y sabiduría.
El corte de la mano del ladrón lo hace el gobierno de Arabia Saudita, NO la masa común … El Islam NO dice que se tome la LEY en la mano, su responsabilidad de Gobierno
De forma similar, el versículo 5.33 está en contra de aquellos que hacen Travesuras en la Nación y estos Castigos serán dados por el Gobierno Islámico, NO cualquier hombre común tiene la orden de tomar la LEY en la mano
MD La respuesta de Faisal a ¿Qué significa la Sura 9: 5 del Corán?
Respuesta
“La recompensa de quienes pagan La guerra contra Allah y Su Mensajero y hacer daño en la tierra es solo que serán asesinados o crucificados o sus manos y pies serán cortados en los lados opuestos, o serán exiliados de la tierra.
Esa es su deshonra en este mundo, y un gran tormento para ellos en el Más Allá «. [Corán 5:33]
Hiraabah (Hacer la guerra) puede incluir robo en la carretera (o robo en general), secuestro, asesinato, violación y otros actos similares que hacen que la población tema por su vida / honor / riqueza.
Fisaad fil ard (Travesura en la tierra) puede referirse a cualquier acto que propague el desorden y vaya en contra del bienestar general de la sociedad.
Esencialmente , Harabah cubre actos violentos, mientras que Fisaad fil ard cubre actos no violentos que pueden socavar la paz y el orden social.
Los diferentes castigos parecen corresponder a los diferentes niveles de crimen que uno puede cometer.
Entonces, por ejemplo, si una persona mata y viola durante un robo, puede ser asesinada por crucifixión.
Si una persona mata durante un robo, entonces puede ser asesinada pero no crucificada.
Si lo hace robar pero no matar sus manos y los pies pueden ser cortados por lados opuestos.
Si la persona simplemente aterroriza a la gente sin matar o robar (o violar, etc.) puede ser exiliada (o encarcelada).
Básicamente, el El estado puede elegir la severidad del castigo dependiendo de la situación y la naturaleza del acto de Hiraabah o Fisaad.
Nota: los términos usados aquí (Guerra contra Dios y Su Mensajero) y (Travesuras en la tierra) son vagos. Otorgan poder al Estado y al Poder Judicial (que tienen el derecho de definir y hacer cumplir la ley) para que puedan abordar nuevos problemas a medida que se conocen.
De esta manera, por ejemplo, un estado moderno puede utilizar estas leyes para abordar problemas que eran desconocidos antes de la invención de Internet.
O de otro tipo los delitos que causan un gran daño a la sociedad pero que no cuentan con tales disposiciones pueden ser objeto de robo.
Esto permite castigos que van desde el mero encarcelamiento hasta la pena capital.
Así que lo siento es uno de los versos que permiten que la Jurisprudencia Islámica tenga la capacidad de abordar los problemas de un mundo en constante cambio, sin dejar de estar basada en el texto central.