La mejor respuesta
De acuerdo, primero de todo el Islam completo (Quran, Hadith y seerat) todo basado en shadah / kalma. Es nuestra enseñanza central y si lees el Corán y los hadices, están llenos de kalma y shadah.
Pero si quieres encontrar kalma palabra por palabra, aquí tienes las referencias. (2: 177, 2: 111-112, 2: 130-131, 3: 18-20, 6:71, 18: 110, 27:44, 40:66)
Allah da testimonio de que no hay más dios que Él , y [también] los ángeles y los del conocimiento – [que Él es] manteniendo [la creación] en la justicia. No hay deidad excepto Él, el Exaltado en Poder, el Sabio.
Cuando los hipócritas vienen a ti, [Oh Muhammad], dicen: « Testificamos que eres el Mensajero de Allah . «Y Allah sabe que eres Su Mensajero, y Allah testifica que los hipócritas son mentirosos.
Surah Al-Fath [48: 29] Mahoma es el Mensajero de Allah ; y aquellos con él es contundente contra los incrédulos, misericordioso entre ellos. Los ves inclinándose y postrándose [en oración], buscando la bondad de Allah y [Su] complacencia. Su marca está en sus caras por el rastro de la postración. Esa es su descripción en la Torá. Y su descripción en el Evangelio es como una planta que produce sus brotes y los fortalece para que crezcan firmes y se paran sobre sus tallos, deleitando a los sembradores, para que Alá pueda enfurecer a los incrédulos con ellos. Allah ha prometido perdón y una gran recompensa a aquellos que creen y hacen obras rectas.
Y en los hadices podemos encontrarlo en
Narrado Ibn «Umar: Apóstol de Alá» dijo: El Islam se basa en (los siguientes) cinco (principios): 1. Testificar que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá y Mahoma es Alá Apóstol . 2. Ofrecer las oraciones (congregacionales obligatorias) de manera diligente y perfecta. 3. Pagar el Zakat (es decir, caridad obligatoria). 4 . Para realizar el Hayy. (Es decir, peregrinación a La Meca) 5. Para observar el ayuno durante el mes de Ramadán.
Se narra bajo la autoridad de Yahya b. Ya «mur que el primer hombre que discutió qadr (Decreto Divino) en Basora fue Ma» bad al-Juhani. Yo junto con Humaid b. «Abdur-Rahman Himyari partió para la peregrinación o para la «Umrah y dijo: Si llegara a suceder que entramos en contacto con uno de los Compañeros del Mensajero de Allah (la paz sea con él), le preguntaremos sobre lo que se habla de taqdir (Decreto Divino) ). Accidentalmente nos encontramos con Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, mientras entraba en la mezquita. Mi compañero y yo lo rodeamos. Uno de nosotros (se paró) a su derecha y el otro a su izquierda. Esperaba que mi compañero me autorizara a hablar. Por eso dije: ¡Abu Abdur Rahman! Han aparecido algunas personas en nuestra tierra que recitan el Corán y buscan el conocimiento. Y luego, después de hablar sobre sus asuntos, agregaron: Ellos (esas personas) afirman que no existe el Decreto Divino y que los eventos no están predestinados. (Abdullah ibn Umar) dijo: Cuando te encuentres con esas personas, diles que no tengo nada que ver con ellos y que ellos no tienen nada que ver conmigo. Y, en verdad, no son de ninguna manera responsables de mi (creencia). Abdullah ibn Umar juró por Él (el Señor) (y dijo): Si alguno de ellos (que no cree en el Decreto Divino) tuviera con él oro igual a la masa de (la montaña) Uhud y lo gastara (en el camino de Allah ), Alá no lo aceptará a menos que afirme su fe en el Decreto Divino. Dijo además: Mi padre, Umar ibn al-Jattab, me dijo: Un día estábamos sentados en compañía del Apóstol de Alá (la paz sea con él ) cuando apareció ante nosotros un hombre vestido de blanco puro, su cabello extraordinariamente negro. No había señales de viaje en él. Ninguno de nosotros lo reconoció. Por fin se sentó con el Apóstol (la paz sea con él). Se arrodilló ante él, puso las palmas de las manos sobre los muslos y dijo: Muhammad, infórmame sobre al-Islam. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Al-Islam implica que testificas que no hay más dios que Allah y que Mahoma es el mensajero de Allah , y establece la oración, paga el Zakat, observa el ayuno del Ramadán y realiza una peregrinación a la (Casa) si es lo suficientemente solvente (para asumir los gastos) del viaje. Él (el investigador) dijo: Has dicho la verdad.Él (Umar ibn al-Khattab) dijo: Nos asombró que hiciera la pregunta y luego él mismo verificara la verdad. Él (el investigador) dijo: Infórmeme acerca de Iman (fe). Él (el Santo Profeta) respondió: Que afirmas tu fe en Alá, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus Apóstoles, en el Día del Juicio, y afirmas tu fe en el Decreto Divino sobre el bien y el mal. Él (el investigador) dijo: Has dicho la verdad. Él (el investigador) dijo de nuevo: Infórmeme sobre al-Ihsan (realización de buenas acciones). Él (el Santo Profeta) dijo: Que adoren a Allah como si lo vieran, porque aunque no lo vean, Él, en verdad, los ve a ustedes. Él (el indagador) dijo nuevamente: Infórmeme acerca de la hora (de Él (el Santo Profeta) comentó: Aquel a quien se le pregunta no sabe más que el que está preguntando (acerca de ello). Él (el que pregunta) dijo: Dime algunas de sus indicaciones. Él (el Santo Profeta) dijo: Que la esclava dará a luz a su ama y amo, que encontrarás rebaños de cabras descalzos e indigentes compitiendo entre sí en la construcción de magníficos edificios. Él (el narrador, Umar ibn al-Khattab) dijo: Luego él (el investigador) siguió su camino, pero yo me quedé con él (el Santo Profeta) por un largo tiempo. Entonces, me dijo: Umar, ¿sabes quién era este investigador? Yo respondí: Alá y Su Apóstol sabe Lo mejor. Él (el Santo Profeta) comentó: Él era Gabriel (el ángel). Vino a ti para instruirte en asuntos de religión.
Se narra bajo la autoridad de «Abdullah hijo de» Umar que el Mensajero de Allah (صلی اللہ علیہ وسلم ) dijo: (La superestructura de) al-Islam se levanta sobre cinco (pilares), testificando (el hecho) que no hay más dios que Alá, que Mahoma es Su siervo y mensajero, y el establecimiento de la oración , pago del Zakat, peregrinación a la casa (Ka «ba) y ayuno del Ramadán.
También en Surah Al-Ikhlas [112] ALLAH se describe claramente a SÍ MISMO para que quede bien definido.
Diga, «Oh Profeta», «Él es Alá, Uno» e Indivisible «;
Allah, el Sustentador ˹necesitado por todos˺.
Él nunca ha tenido descendencia, ni nació.
Y no hay nadie comparable a Él ”.
Ahí tienes shahda en el Corán y los hadices y hay muchos más que no pude encontrar.
Respuesta
En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso
El versículo 9 : 29 es un comando para luchar contra los romanos bizantinos y otras potencias hostiles que estaban planeando una invasión contra los musulmanes en Arabia. En contexto, es una respuesta distinta a la agresión, en particular el asesinato de uno de los embajadores del Profeta.
Allah dijo:
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِموحيْان حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
Lucha aquellos que no creen en Alá ni en el último Día y quienes no consideran ilegal lo que Alá y Su Mensajero han hecho ilegal y quienes no reconocen la religión de la verdad de aquellos a quienes se les dio la Escritura, hasta que dan el tributo voluntariamente mientras son humillados.
Surah At-Tawba 9:29
En la superficie, esto parece ser un comando abierto para luchar contra los no musulmanes hasta que sean conquistados. Sin embargo, un principio fundamental de la exégesis coránica ( tafseer ) es que los versículos deben entenderse en el contexto en el que fueron revelados ( asbab an-nuzul ) y junto con otros versículos que delinean las reglas de la guerra.
At-Tabari y otros comentaristas registran que este versículo fue revelado con respecto a la expedición de Tabuk .
Registros de At-Tabari:
عَنْ مُجَاهِدٍ قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّيِ وَلا َومِم… وَأَصْحَابُهُ بِغَزْوَةِ تَبُوكَ
Mujahid informó sobre el verso, « Lucha contra los que no creen en Alá y en el último día …” que fue revelado cuando Muhammad y sus compañeros recibieron el mando de la expedición de Tabuk.
Fuente: Tafseer At-Tabari 9:29
La expedición de Tabuk fue precedida por la batalla de Mutah que comenzó cuando el emisario de t El Profeta fue asesinado mientras entregaba una carta a un aliado romano.
Ibn Al-Qayyim escribe:
vkan sbbha Profeta Muhammad Baath Harith bin Umair alazdy dos veces Israel lhb bktabh smart Sham smart country Romanos Come hop frz material shrhbyl bin alghsany favsqh Rabat luego qdmh fzrb nqh vlm yqtl lrsvl Allah y la paz sean con el Profeta read fashtd zlk peace while. blghh Khobar fbs albvs
La causa de la batalla fue que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, envió a Harith ibn Umair al-Azdi de la tribu de Lihb con su carta a Siria para el rey romano o Busra. Se lo presentó a Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani, lo ató y le golpeó el cuello. Nunca fue asesinado un embajador del Mensajero de Allah excepto Él. El Profeta estaba molesto cuando le llegó la noticia y envió una expedición.
Fuente: Zaad Al-Maad 336
Safiur Rahman escribe:
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él fue enviado a Al-Harith ibn Umair al-Azdi para llevar una carta al gobernante de Busra. En su camino, fue interceptado por Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani, el gobernador de Al-Balqa y un aliado cercano de César, el emperador bizantino. Al-Harith fue atado y decapitado por Al-Ghassani.
Fuente: The Sealed Nectar p. 245
Este fue el primer acto de agresión romana que condujo a la expedición de Tabuk en relación con la cual se reveló el versículo 9:29. El versículo describe a los agresores como aquellos « que no creen en Alá y en el último día ,» porque cometieron este acto de traición. Ejecutar emisarios de otros países es un crimen de guerra que nunca podrían cometer aquellos que creen sinceramente en Dios.
Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
No hay fe para alguien en quien no se puede confiar. No hay religión para quien no puede mantener un contrato.
Fuente: Musnad Ahmad 11975, Grado: Hasan
Safiur Rahman aclaró aún más la causa del conflicto:
El poder bizantino, que fue considerado la mayor fuerza militar en En ese momento en la tierra, los musulmanes mostraron una oposición injustificable. Como ya hemos mencionado, su oposición comenzó con la muerte del embajador del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él, Al-Harith ibn Umair al-Azdi, por Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani. El embajador llevaba entonces un mensaje del Profeta al gobernante de Busra. También hemos dicho que el Profeta, en consecuencia, envió una brigada bajo el mando de Zaid bin Haritha, quien tuvo una feroz lucha contra los bizantinos en Mu. Aunque las fuerzas musulmanas no pudieron vengar a esos arrogantes y orgullosos tiranos, el enfrentamiento en sí tuvo una gran impresión en los árabes de toda Arabia.
César, que tampoco pudo ignorar el gran beneficio de la guerra de Mutah Had trajeron a los musulmanes, podían ignorar las expectativas de independencia de las tribus árabes y sus esperanzas de liberarse de su influencia y gobierno, ni podían ignorar su alianza con los musulmanes. Al darse cuenta de todo eso, César fue consciente del peligro progresivo que amenazaba sus fronteras, especialmente los frentes de Siria que eran vecinos de las tierras árabes. Así que concluyó que la demolición del poder de los musulmanes se había convertido en una necesidad urgente. Esta decisión suya debería, en su opinión, lograrse antes de que los musulmanes se vuelvan demasiado poderosos para conquistar y provocar problemas y disturbios en los territorios árabes adyacentes.
Para satisfacer estas exigencias, César reunió un enorme ejército de la Las tribus bizantinas y prorromanas ghasanitas lanzan una guerra sangrienta y decisiva contra los musulmanes.
Fuente: The Sealed Nectar p. 272
Por lo tanto, este contexto debe entenderse al leer el versículo 9:29 para que sepamos claramente contra quién debería estar peleando, los agresores Entre los judíos y cristianos y no todos. Por el contrario, muchos de los versículos del Corán dejan en claro que es ilegal iniciar hostilidades contra otras naciones.
Allah dijo:
الْمُعْتَدِينَ
Lucha en el camino de Alá, quien te combate pero no transgrediste. De hecho, Allah no ama a los transgresores.