Mejor respuesta
Todos están orgullosos de sus propias religiones. Creo que esta Pregunta necesita un contexto adecuado.
Al igual que muchas religiones, hay aspectos buenos y malos. Dependiendo de cómo evaluemos la religión. ¿La definición de religión se basa puramente en las ideas fundamentales? ¿O se basa en lo que las personas que pertenecen a esa religión están haciendo en el mundo en este momento?
Como lo mencionan todos los sikh que respondieron esta pregunta, a todos les gusta hablar sobre las cosas buenas que hacen los sikhs. ¿Es eso lo que nos enorgullece ser un sij? Para su información, soy mitad sij y mitad hindú. Aunque crecí en Punjab, he estado con los gurudwaras sikh más que con los mandir hindúes.
Los diez Gurus viven en el corazón de cada Punjabi, no solo sikhs.
El respeto de Guru Gobind fue tan alto en todo el país de la India que el día de Visakhi en 1699 llamó al sacrificio. Se adelantaron 5 hombres que más tarde fueron conocidos como Panj Pyare y los primeros cinco Khalsa.
El primer Pyara fue Punjabi. El segundo pyara era de Hastinapur, UP. El tercer pyara era de Gujrat. El cuarto pyara era de Orrisa. La quinta pyara era de Karnataka.
La llamada y el respeto de Guru eran conocidos en todos los rincones del país.
Cuando Guru Gobind Singh ji pidió sacrificio, todo el país se adelantó y ofreció sacrificio en forma de Panj Pyare.
El valor de los Gurus ha sido un epítome del coraje, sacrificio y conocimiento.
Comenzando desde Guru Nanak hasta Guru Gobind it «s las enseñanzas y el sacrificio de 10 generaciones de gurús que fue incomparable.
Guru Arjan dev ji recopiló los escritos de otros 30 escritores en Adi Granth, de los cuales 18 eran brahmines, 5 musulmanes y 4 gursikhs. Así sentando las bases de Shabad Guru. El Shabad puede provenir de cualquier persona independientemente de su religión o elenco.
Al leer la historia de la India y también la historia de Punjab y, por supuesto, los sijs. Puedo decir claramente que hay muchas cosas mal en la sociedad sij actual del que no se debe hablar. Los diálogos abiertos en su mayoría no son bienvenidos. No hay una plataforma donde puede desafiar el sistema de creencias actual o incluso discutir la autenticidad de algunos de los llamados «Hechos».
Para empezar, probablemente el 99\% de los sikhs no saben de dónde viene la palabra «Waheguru». No saben que ni un solo Gurú usó la palabra Waheguru en su Bani. Bueno, de hecho 35 de los 36 escritores de Guru Granth sahib ji nunca usaron la palabra Waheguru y quizás ni siquiera conocían esta palabra. Entonces, la pregunta es por qué se ha utilizado con tanta frecuencia en nuestra sociedad.
Todos los gurús llamaban a Dios como «Hari» y el gurú Arjan Dev ji construyó el Sahib «HariMandir».
Entonces, ¿por qué ningún sikh llama a Dios «Hari» como lo llamaban los gurús. ¿Por qué Waheguru? Waheguru solo aparece 13 veces en SGGS, mientras que «Hari» aparece unas 9600 veces.
Solo un escritor, un brahmán Bhatt, usó la palabra Waheguru eso también en el contexto cuando habla de Krishna, Ram, Vishnu, Shiva y Brahma.
Los valores actuales de los sikhs no se basan en los gurús, sino que se desarrollaron después de que el gurú falleciera.
La línea «Sab sikho ko hukam hai Guru manyo Granth» proviene de un poema escrito por un brahmán Giani Prahlad.
Guru Gobind singh ji nunca dijo nada como esto, ni hay ningún registro.
No existe una plataforma donde ni siquiera puedas hablar de esto. Todos los gurús hablaron de «Shabad Guru», que es muy diferente de Granth Guru. Ahora el Granth está siendo adorado con un Golak frente a él, mientras que Shabad guru es el Gyaan del Guru, que no necesita forma material sino contemplación y comprensión.
Los sikhs de hoy no son nada de lo que los Gurus hubieran imaginado. La palabra Sikh panth o khalsa panth ni siquiera existe en SGGS ji.
Sikh es simplemente una Identidad hoy. No es más que eso.
El 99\% de la agricultura de Punjab está hecha por sikhs. Punjab es el mayor consumidor de pesticidas y Punjab tiene el mayor número de pacientes con cáncer. Punjab es el único estado donde se encuentran residuos de plaguicidas en la leche materna de las mujeres; la situación se ha vuelto aún peor. Ningún alimento en punjab es natural, todo está contaminado con plaguicidas. ¿Eso me hace sentir orgulloso? Es una pregunta que debemos hacernos: por qué Punjab es el mayor consumidor de pesticidas y por qué nuestros jóvenes se han entregado a las drogas.
La mayor parte de la policía de Punjab está compuesta por sijs, pero es la institución más corrupta. del gobierno de Punjab.
Habla de castas en sikhs. Es tan peor que diferentes castas tengan sus propios Gurudwaras incluso en una pequeña aldea.
Luego, los miembros del comité de Gurudwara luchan con espadas con unos a otros para obtener la presidencia del comité de Gurudwara. Es impactante ver lo común que es ahora.
Nunca pude entender en nuestra sociedad sikh cómo uno puede ser un sikh y todavía tener un Jaati alto o bajo. Todos sabemos que Guru Nanak dev ji rechazó toda la discriminación hecha sobre la base del sistema Jaati.
Los sikhs están completamente preocupados con el sistema Jaati a partir de hoy.
Estoy tan triste de ver cómo los gurús nos enseñaron y nos olvidamos de todo.
Los gurú fueron los más grandes.
Respuesta
¡Sí, absolutamente, un gran (más grande) sí!
En primer lugar, estoy orgulloso de ser indio. Mi nación y su gente me hicieron sentir orgulloso como compatriota indio y como sij.
Ahora surge la pregunta de por qué estoy orgulloso de ser sij, las respuestas son:
- Las enseñanzas de los gurús sij han inculcado valores de honestidad, integridad, confianza y trabajo duro: enseñanzas como “manas k jaat sabh eke pehchanbo” (las personas de diferentes castas y religiones son todas iguales y iguales), “ek noor te sabh jag upjya Ko bhale ko mande ”(todos surgieron de una luz para que nadie sea superior y nadie sea inferior, todos son iguales),“ Shubh karman te kabhoo na taroo ”(nunca me desviaré del camino de la rectitud), etc.
- Dondequiera que voy, la gente tiene un sentido de confianza, seguridad y respeto. Voy a narrar un incidente real: una vez viajaba en tren de Pune a Indore. Un grupo de niñas entró en mi compartimiento, no había nadie más solo yo y unas 4-5 niñas. Después de un tiempo, una de ellas me dijo “Señor, quiero decirle algo, hace unos minutos hablé con mi madre en teléfono y preguntó quién más viaja con nosotros en el mismo compartimento. Le dije que un Sardarji (Sikh) está allí a lo que ella respondió que Sardarji hein to ab to bilkul tension nahi hai ”. (Si hay un sij, entonces no tengo ninguna tensión)
- La gente siempre me llama «Sardarji», que significa líder o cabeza, incluso si no me conocen
- El gran Los sacrificios hechos por nuestros gurús y otros sijs a menudo son recordados por mis amigos que pertenecen a otras religiones
- Mi apariencia como sij tiene un gran impacto en la gente que conozco, mi experiencia como maestra es evidente por esto.
Hay muchos ejemplos, valores y experiencias que son bendiciones para mí.
Mi país es como un jardín con diferentes flores, la belleza del jardín se debe al flores diversas, aquí cada religión es una flor.