Mejor respuesta
Has recibido 4 buenas respuestas a tu pregunta hasta ahora, pero el problema con esas respuestas es: consideran que su pregunta es conceptualmente válida. ¡¡NO LO ES !!
Sí, hay una declaración en el Talmud que puede interpretarse para sugerir que los gentiles no deberían estudiar Torá. El verdadero problema aquí no es que esta declaración exista. El problema real es tratar de caracterizar, a partir de una sola cita, la intención del texto ENTERO y la opinión universal expresada a partir del texto.
Este tipo de pensamiento es común; no eres solo tú. Con frecuencia escuchamos a la gente decir, «La Biblia dice [xyz]», o «Jesús dijo {abc]», o el Corán dice [123] «, y de estas citas extraídas tratan de caracterizar el significado y la actitud de todo el texto. . FALSO. Para casi cualquier cita que se te ocurra del texto sagrado de alguien, alguien más puede pensar en su opuesto. Seleccionar versos de cereza es como tratar de sacar una conclusión científica a partir de un dato. En el mejor de los casos, es un pensamiento irresponsable y descuidado. En el peor de los casos, es falsa, manipuladora y tiene la intención de hacer daño.
Su pregunta, como la ha expresado, podría interpretarse con la intención de desacreditar al Talmud y a los judíos: es decir, el Talmud es (y por lo tanto, los judíos son) irrespetuosos con los no judíos (aunque espero, y creo, que no pretendías que tu pregunta se entendiera de esa manera). Sí, hay algunos judíos que son irrespetuosos con las personas de otras religiones. Y sí, puede encontrar declaraciones en el Talmud que son desagradables e intolerantes. Pero si quieres entender VERDADERAMENTE el Talmud y los judíos, necesitas estudiar TODO el Talmud, y necesitas conocer muchos tipos diferentes de judíos. Entonces (si su propósito es ser honesto y preciso en su comprensión) verá que el Talmud es vasto, notable, enormemente variado, profundamente matizado y LLENO de profunda sabiduría (¡y algo de tontería también!). Y verá que los judíos también son un pueblo complejo, enormemente variado y notable, un pueblo en un mundo lleno de pueblos complejos, enormemente variados y notables.
He sido miembro de un buen número de de congregaciones judías, porque mi esposa y yo hemos tenido trabajos en muchas ciudades diferentes. Cada congregación de la que he sido miembro y cada sinagoga a la que he asistido más de unas pocas veces han DADO LA BIENVENIDA a los no judíos. Y todos han promovido el aprendizaje interreligioso activo. Así que levántese de la pantalla de su computadora y busque judíos con quienes aprender. Si vive en un lugar que tiene una comunidad judía activa, incluso una pequeña, y si es respetuoso, encontrará judíos que lo invitarán a estudiar Torá con ellos.
Entonces, como dijo Hillel, “¡Ahora, ve y aprende!”
Respuesta
No sé que a los gentiles se les prohíbe estudiar Torá de acuerdo con las leyes actuales.
Te estás refiriendo una discusión en el Talmud, que es la base, pero no la regla final, de la ley judía.
Debería ver la discusión completa antes de llegar a tales conclusiones.
Tenga en cuenta que esto es un debate que tiene lugar entre los siglos I y V en Israel y más tarde en Babilonia. Existe una opinión temprana que dice que a los gentiles no se les permite estudiar Torá, mientras que el consenso más adelante dice que sí, porque algunas de las leyes (no todas) se aplican también a los gentiles (las 7 leyes de Noé).
Hoy en día, el estudio de la Torá está abierto a todos los que lo deseen, aunque el judaísmo está en contra del proselitismo y los que desean convertirse son desafiados en cuanto a su sinceridad al hacerlo. El estudio de la Torá interreligioso es algo bastante común hoy en día, especialmente en los EE. UU., Donde los rabinos y sacerdotes, etc., se sientan y estudian y discuten juntos.
Y el rabino Yoḥanan dice: Un gentil que se dedica al estudio de la Torá es susceptible de recibir la pena de muerte ; como se indica: «Moisés nos ordenó una ley [ torá ], una herencia de la congregación de Jacob ”( Deuteronomio 33: 4 ), lo que indica que es una herencia para nosotros y no para ellos.
Los desafíos de la Guemará : Pero si es así, deje el tanna contar esta prohibición entre los siete Noahide mitzvot. La Guemará explica: Según el que dice que el versículo se refiere a la Torá como una herencia, esta prohibición está incluida en la prohibición del robo, ya que un gentil que estudia Torá roba al pueblo judío de it. Según el que dice que el versículo se refiere a la Torá como prometido, como la ortografía de la palabra hebrea para prometido [ meorasa ], es similar a la de la palabra por herencia [ morasha ], el castigo de un gentil que estudia Torá es como el de alguien que tiene relaciones sexuales con una joven prometida, que es ejecución por lapidación.
La Guemará plantea una objeción a la declaración del rabino Yoḥanan de una baraita : El rabino Meir diría: De dónde se deriva que incluso un gentil que se dedica a la Torá el estudio ¿ se considera como un sumo sacerdote? Se deriva de ese que se dice: “Por tanto, guardarás Mis estatutos y Mis ordenanzas, que, si un hombre lo hace, vivirá por ellos ” ( Levítico 18: 5 ). La frase: que si sacerdotes, levitas e israelitas vivirán de acuerdo con ellos, no se indica, pero más bien: «Un hombre», que indica la humanidad en general. Por lo tanto, has aprendido que incluso un gentil que se dedica a estudiar la Torá se considera como un sumo sacerdote.
La Guemará responde: Allí, en el baraita , la referencia es a un gentil que se involucra en el estudio de sus siete mitzvot. Es una mitzva para un gentil estudiar las halakhot que pertenecen a las siete mitzvot de Noé, y cuando lo hace, es muy respetado.
La baraita que enumera las mitzvot de Noé (56a) enseña que El rabino Ḥanina ben Gamliel dice: Los descendientes de Noé son también ordenados con respecto a la prohibición de consumir la sangre de un animal vivo . Los Sabios enseñaron en una baraita : Con respecto al verso: » Sólo carne con su vida, que es su sangre, no comerás « ( Génesis 9: 4 ) , esta es la prohibición de comer una extremidad de un animal vivo . El rabino Ḥanina ben Gamliel dice: La sangre de un animal vivo está también prohibida en este versículo .
Esto sigue y sigue. puede ver el enlace Sanedrín 59a: 14 | Sefaria
para el debate completo.