La mejor respuesta
Quizás ha habido un malentendido en la diferencia de sacramentología (es decir, los pensamientos sobre los sacramentos) entre la Iglesia Católica Romana y las diversas iglesias protestantes (en términos generales, ya que obviamente también hay diferencias entre los prostestantes).
Por lo tanto, aclararé las diferencias en la sacramentología, y luego responda directamente a la pregunta sobre el bautismo. (NOTA: No voy a argumentar a favor o en contra de ninguna posición. Esto es solo con fines explicativos. Aunque, siendo yo mismo un anglicano reformado, tengo mis propios puntos de vista establecidos sobre el tema).
De acuerdo con Catequismo de la Iglesia Católica :
“Toda la vida litúrgica de la Iglesia gira en torno a el sacrificio eucarístico y los sacramentos. Hay siete sacramentos en la Iglesia: Bautismo, Confirmación o Crismación, Eucaristía, Penitencia, Unción de los Enfermos, Orden Sagrado y Matrimonio ”. (Catequismo, 1113)
“Cristo instituyó los sacramentos de la nueva ley. Hay siete: Bautismo, Confirmación (o Crismación), Eucaristía, Penitencia, Unción de los Enfermos, Orden Sagrado y Matrimonio. Los siete sacramentos tocan todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida cristiana: dan nacimiento y crecimiento, curación y misión a la vida de fe del cristiano. Existe, pues, una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual «. (Catequismo, 1210)
Por otro lado, los protestantes creen que no hay siete sacramentos, sino solo dos.
Como lo ejemplifica el Confesión presbiteriana, llamada Confesión de Fe de Westminster (WCF, 1643) , dice que:
“ De los sacramentos
I. Los sacramentos son signos santos y sellos del pacto de gracia, instituido inmediatamente por Dios, para representar a Cristo y sus beneficios; y para confirmar nuestro interés en Él: como también, para poner un visible diferencia entre los que pertenecen a la Iglesia y el resto del mundo, y comprometerlos solemnemente al servicio de Dios en Cristo, según Su Palabra.
II. Hay, en todo sacramento, una relación espiritual, o unión sacramental, entre el signo y la cosa significada: de ahí que el nam Los efectos y efectos de uno se atribuyen al otro.
III. La gracia que se exhibe en o por los sacramentos correctamente usados, no es conferida por ningún poder en ellos; tampoco la eficacia de un sacramento depende de la piedad o intención de quien lo administra: sino de la obra del Espíritu, 17 y la palabra de institución, que contiene, junto con un precepto que autoriza su uso, una promesa de beneficio para receptores dignos.
IV. Solo hay dos sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio; es decir, el Bautismo y la Cena del Señor: ninguno de los cuales puede ser dispensado por nadie, sino por un ministro de la Palabra legítimamente ordenado.
V. Los sacramentos del Antiguo Testamento en lo que respecta a las cosas espirituales así significadas y exhibidas, eran, en esencia, los mismos que los del nuevo ”. (WCF Capítulo XXVII)
Entonces, para resumir esto: no es que los protestantes no crean en el bautismo. Lo hacen.
La diferencia es, en primer lugar, que mientras católicos romanos creen que hay siete sacramentos, protestantes creen que solo hay dos : Bautismo y la Cena del Señor (también llamado Sacramento de la Mesa, Sacramento del Altar, Sagrada Comunión, Eucaristía, etc.)
Ahora, con respecto a las diferencias entre el concepto católico romano de bautismo y el concepto protestante .
De acuerdo, nuevamente, con el catequismo de la iglesia católica :
“El santo bautismo es la base de toda la vida cristiana, la puerta de entrada a la vida en el Espíritu (vitae espiritualis ianua) y la puerta que da acceso a los demás sacramentos. Mediante el bautismo somos liberados del pecado y renacemos como hijos de Dios; nos convertimos en miembros de Cristo, nos incorporamos a la Iglesia y nos hacemos partícipes de su misión: «El bautismo es el sacramento de la regeneración por el agua en la palabra.»(1213)
Para todos los bautizados, niños o adultos, la fe debe crecer después del Bautismo. Por eso la Iglesia celebra cada año en la Vigilia Pascual, la renovación de las promesas bautismales. La preparación para el bautismo sólo conduce al umbral de la nueva vida. El bautismo es la fuente de esa nueva vida en Cristo de la que brota toda la vida cristiana. (1254)
Por el Bautismo se perdonan todos los pecados, el pecado original y todos los pecados personales, así como todo castigo por el pecado. En los que han renacido no queda nada que impida su entrada en el Reino de Dios, ni el pecado de Adán, ni el pecado personal, ni las consecuencias del pecado, la más grave de las cuales es la separación de Dios. (1263)
El bautismo no solo purifica de todos los pecados, sino que también hace del neófito «una nueva criatura», un hijo adoptivo de Dios , que se ha convertido en «participante de la naturaleza divina», miembro de Cristo y coheredero con él, y templo del Espíritu Santo. (1265)
La Santísima Trinidad da al bautizado la gracia santificante, la gracia de la justificación:
- permitiéndoles creer en Dios, esperar en él y amarlo a través de las virtudes teologales;
- dándoles el poder de vivir y actuar bajo la inspiración del Espíritu Santo a través de los dones del Espíritu Santo;
- permitiéndoles crecer en bondad a través de las virtudes morales.
Así todo el organismo de La vida sobrenatural del cristiano tiene sus raíces en el bautismo. (1266) ”
En contraste, esto es lo que la Confesión Bautista de Londres de Faith (BCF, 1689) tiene que decir sobre el bautismo:
“ Capítulo 29: Del bautismo
- El bautismo es una ordenanza del Nuevo Testamento, ordenada por Jesucristo, para ser a la parte bautizada, un signo de su comunión con él, en su muerte y resurrección; de su injerto en él; de remisión de pecados; y de entregarse a Dios, por Jesucristo, para vivir y caminar en novedad de vida. ( Romanos 6: 3-5; Colosenses 2; 12; Gálatas 3:27; Marcos 1: 4; Hechos 22:16; Romanos 6 : 4 )
- Quienes lo hacen profesar el arrepentimiento para con Dios, la fe y la obediencia a nuestro Señor Jesucristo, son los únicos sujetos apropiados de esta ordenanza. ( Marcos 16:16; Hechos 8:36, 37; Hechos 2:41; Hechos 8:12; Hechos 18: 8 )
- El elemento externo que se utilizará en esta ordenanza es el agua, en la que la parte debe ser bautizada, en nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. ( Mateo 28:19, 20; Hechos 8:38 )”
Entonces, para resumir. Mientras que la Iglesia Católica Romana dice que el Bautismo le da todas estas cosas a la persona bautizada:
- Perdón de los pecados.
- Regeneración.
- Justificación.
- Ser rehecho «como una nueva criatura».
- Aceptación en la Iglesia cristiana.
La gran mayoría de las iglesias protestantes no creas que estas cosas se imputan a los bautizados. Creen que es un signo externo de una realidad interior (es decir, que ya son “salvados solo por gracia, solo por la fe en Jesucristo” ).
TL; DR
Protestantes SI creen en el bautismo , es solo que tienen diferentes puntos de vista al respecto.Según ellos, no quita el pecado , no se regenera y no otorga justificación a un pecador. Esas cosas , según los protestantes, suceden durante la conversión .
( NOTA: Me doy cuenta de que no todas las iglesias protestantes creen EXACTITAMENTE lo mismo sobre el bautismo.
- Está el ejemplo notable de paidobaptists (los que bautizan a niños: anglicanos, luteranos, presbiterianos, metodistas) y credobaptists (casi todos los demás).
- Existe la diferencia entre aquellos que realmente piensan que el bautismo otorga regeneración (luteranos confesionales), aquellos que creen que hay algo espiritual durante el bautismo, es decir, “presencia espiritual” (algunos anglicanos y algunos presbiterianos), y aquellos que no piensan en ello, es decir, memoriali sts (casi todos los demás).
- También está la cuestión de cómo debes bautizar o ser bautizado: por inmersión, vertido o aspersión.
PERO, en orden simplifico la respuesta … Solo tomé pautas generales, y básicamente expuse lo que dicen «casi todos los demás» al respecto)
Respuesta
Creo que la respuesta radica en la creencia errónea de que Los católicos piensan en el purgatorio como un «lugar donde terminan las almas de personas que» no eran lo suficientemente malas para el infierno pero no lo suficientemente buenas para el cielo «, en lugar de» una experiencia que las almas salvas tienen antes de entrar al cielo «. Y desafortunadamente, porque el católico la fe en sí misma tiene muchos matices y la mayoría de la gente, incluidos los católicos, no siempre son muy buenos en matices, los mismos católicos han hecho un trabajo bastante pobre al explicarlo.
El mejor lugar para encontrar una explicación de cómo funciona el purgatorio es en 1 Corintios 3: 10-15 (aquí se muestra la versión NVI):
10 Por la gracia que Dios me ha dado, puse un fundamento como un constructor sabio, y alguien más está edificando sobre él. Pero cada uno debe construir con cuidado. 11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el ya puesto, que es Jesucristo. 12 Si alguien construye sobre esta base con oro, plata, piedras costosas, madera, heno o paja, 13 su trabajo se mostrará como lo que es, porque el Día lo sacará a la luz. Se revelará con fuego y el fuego pondrá a prueba la calidad del trabajo de cada uno. 14 Si lo que se ha construido sobrevive, el constructor recibirá una recompensa. 15 Si se quema, el constructor sufrirá pérdidas, pero se salvará, aunque solo sea como uno que escapa a través de las llamas.
¿Alguna vez vio los restos de un incendio en una casa realmente grave en el país donde el departamento de bomberos no pudo llegar rápidamente? Algunas casas no lo logran en absoluto. Las estructuras de madera no suelen ser más que palos carbonizados. Las casas de ladrillo funcionan bastante mejor; las paredes casi siempre están todavía en pie. Y las casas de piedra funcionan aún mejor; a veces ni siquiera se puede decir que hubo un incendio. Sin embargo, el fundamento, independientemente de lo que suceda con el resto de la estructura, siempre está intacto.
Vas por la vida con Cristo como tu base, ¿correcto? Pero se debe construir una base, con palabras dichas y hechos hechos. A veces optamos por la paja; malas elecciones de palabras, malas acciones. A veces optamos por la estructura de madera; buenas palabras, seguidas de inacción o acción débil. A veces optamos por el ladrillo; buenas palabras, seguidas de una acción fuerte, pero tal vez no suficiente seguimiento. A veces optamos por la piedra; buenas palabras, acción fuerte, buen seguimiento.
Cualesquiera que sean nuestras elecciones, serán probadas como por fuego; y todo lo que no era tan bueno se consumirá. Todo lo bueno que quede es lo que está llegando al cielo, porque el material que queda es claramente tan sólido como el fundamento sobre el que está construido.
Esa prueba es lo que llamamos purgatorio, literalmente «purga» de todo lo que no pueda entrar al cielo. No es un lugar, sino un proceso, un proceso que , ya que sucede en el «otro lado», no está claro de inmediato cómo funciona. Todo lo que sabemos es que implica deshacerse de cualquier pecado restante, y probablemente sea muy doloroso, como suele ser el fuego.
Pero la buena noticia es que es un dolor temporal, no eterno.Si el purgatorio tuviera que ser considerado absolutamente como un lugar, sería más como «el vestíbulo del cielo», donde las botas sucias y los abrigos mojados se dejan atrás antes de entrar a la casa, en lugar de un lugar intermedio donde tu destino aún no está ser decidido. Si llegaste al proceso del purgatorio, estás entrando al cielo.
Sospecho que más protestantes podrían creer en el purgatorio si se explicara así.