La mejor respuesta
El rey Polidectes quería casarse con la madre de Perseo, Dánae, quien repetidamente rechazó sus avances. Estaba realmente molesto por esto, y quería sacar a Perseo del camino para poder hacer algo para que Dánae lo rechazara. fingió haberle propuesto matrimonio a Hippodameia y todos los ciudadanos del reino de Polidectes debían traer un caballo como contribución a un regalo para Hippodameie. Perseo era pobre y no podía traer uno, pero le dijo a Polidectes que recuperaría todo lo que Polidectes quisiera. Esto es más o menos lo que esperaba Polidectes. Así que le dio a Perseo la tarea de matar a Medusa creyendo que Medusa terminaría victoriosa y Perseo moriría y estaría fuera de su camino. Como sabrás, Atenea estaba enojada con Medusa y le dio a Perseo un escudo para que lo usara como espejo para matar a Medusa sin mirarla directamente y se fue volando con las sandalias aladas que Hermes le había dado y así el Rey Polidectes falló.
Respuesta
Debido a una mala retcon, esencialmente.
La historia de Atenea convirtiendo a Medusa en un monstruo horrible es en realidad una adición muy tardía a la mitología clásica que se atestigua por primera vez en el Poema latino Metamorfosis , que fue escrito alrededor del año 8 d.C. por el poeta romano Ovidio. La historia no se menciona en ningún texto anterior que haya sobrevivido.
La propia Medusa parece haberse originado durante la Edad del Hierro Temprana (c. 1200-c. 800 a. C.) antes de la invención del alfabeto griego. Su forma más antigua atestiguada es el Gorgoneion, un símbolo apotropaico generalizado utilizado por los antiguos griegos para protegerse del mal. El Gorgoneion en las representaciones griegas arcaicas y clásicas es un rostro espantoso con barba, ojos saltones, una lengua enorme colgando de la boca, colmillos de jabalí y serpientes por pelo. Por lo general, no es claramente femenino.
Los griegos usaban el Gorgoneion porque se pensaba que su horrible apariencia ahuyentaba a los espíritus malignos. Los símbolos apotropaicos como este eran comunes en el antiguo mundo mediterráneo. Por ejemplo, los antiguos egipcios usaron representaciones del horrible dios enano Bes para alejar a los espíritus malignos y los antiguos mesopotámicos usaron representaciones del aterrador demonio Pazuzu para protegerse contra otros demonios. Los griegos no parecen haber tenido originalmente una historia de dónde vino este símbolo. Por lo que sabemos, originalmente era solo una cara horrible.
Sin embargo, en tiempos posteriores, los griegos inventaron la historia de Perseo y cómo usó el Gorgoneion como un talismán mágico para convertir a sus enemigos en piedra. La referencia más antigua posible a Medusa en cualquier texto clásico se encuentra en el Libro Once de la Odyssey , en el que solo se hace referencia a una «cabeza de monstruo horrible» con poderes espantosos. . Esto indica que la historia de la procedencia de esa cabeza aún no se había desarrollado.
Finalmente, los griegos tuvieron que explicar de dónde venía este símbolo apotropaico, por lo que inventaron la historia de cómo Perseo mató a Medusa y se llevó su cabeza. como talismán. Los griegos no parecen haber tenido una historia de cómo Medusa se convirtió en lo que era. En cambio, parece que simplemente creyeron que Medusa era siempre un monstruo espantoso y que había sido así desde su nacimiento.
El poema Theogony , escrito alrededor del siglo VI a. C. por el poeta boiota Hesíodo, contiene este pasaje:
“Y nuevamente, Keto le descubrió a Phoreys los Graiai de mejillas rubias, hermanas grises de su nacimiento: y tanto los dioses inmortales como los hombres que caminan sobre la tierra los llaman Graiai, Enyo bien vestido y vestido de color azafrán, y las Gorgonas que habitan más allá del glorioso Océano en la tierra fronteriza hacia Noche donde están Hespérides, Sthenno y Euryale de voz clara, y Medusa que sufrió un destino lamentable: era mortal, pero los dos eran eternos y no envejecieron. Con ella yacía la Morena [es decir, Poseidón] en un prado suave entre flores primaverales. Y cuando Perseo le cortó la cabeza, brotó el gran Crisaor y el caballo Pegaso, que se llama así porque nació cerca de los manantiales ( pegai ) del Océano; y ese otro, porque sostenía una espada dorada ( aor ) en sus manos. Ahora Pegaso voló y dejó la tierra, la madre de los rebaños, y vino a los dioses inmortales: y él habita en la casa de Zeus y trae al sabio Zeus el trueno y el relámpago ”( Theogony , traducido por Hugh G. Evelyn-White).
Entonces, según Hesíodo al menos, Medusa y sus hermanas Stheno y Euryale eran congénitamente feas, al igual que sus hermanas, las Graiai o «Hermanas grises». Puede notar que Hesíodo describe a Medusa y Poseidón como si hubieran tenido relaciones sexuales «en un prado suave con flores primaverales», en lugar de en el templo de Atenea.Además, Hesíodo nunca menciona que el sexo haya sido una violación y, de la forma en que lo describe, suena perfectamente consensuado.
Fuentes griegas que datan de al menos el siglo V a. C. describen que Atenea ayudó a Perseo en su búsqueda para matar a Medusa, incluida la tragedia de Eurípides Elektra , que se representó por primera vez a mediados de la década de 410 a. C. Las escenas de su ayuda a Perseo también aparecen en obras de arte griego del mismo período.
La razón por la que Atenea ayuda a Perseo en su búsqueda para decapitar a Medusa en la historia griega es porque se creía que Atenea era la diosa patrona. de héroes. Los griegos ya tenían toneladas de otras historias sobre Atenea ayudando a otros héroes, como Heracles, Ulises, Diomedes, Iason, Belerofonte y Orestes. Ayudar a Perseo era, por tanto, un papel natural y esperado para ella.
Sin embargo, el poeta romano Ovidio cambió todo ese. Ovidio inventó la historia completa de cómo Minerva (es decir, el equivalente sincrético romano de Atenea) convirtió a Medusa en un monstruo como castigo por haber sido violada por Neptuno (es decir, el equivalente sincrético romano de Poseidón) en su templo. Ovidio cambió la narrativa mitológica al inventar una nueva historia sobre el origen de Medusa, pero mantuvo la historia tradicional griega sobre cómo Atenea ayudó a Perseo.
Básicamente, la razón por la cual, en Metamorfosis , Minerva ayuda a Perseo a matar a Medusa a pesar de que ella fue la que creó a Medusa para empezar es porque, originalmente, Atenea / Minerva no tuvo nada que ver con la creación de Medusa en absoluto. Esencialmente, toda la historia de Ovidio sobre el origen de Medusa es solo una mala retcon. Ovidio mantuvo la antigua historia de Atenea ayudando a Perseo a matar a Medusa sin aparentemente darse cuenta de cómo esto entraba en conflicto con la historia de los nuevos orígenes de Medusa.
Muchos lectores modernos están desconcertados por el hecho de que Ovidio haya castigado a Medusa. Esto requiere una comprensión de las creencias religiosas antiguas y de la sociedad antigua en general. En la antigüedad, la gente creía que tener relaciones sexuales en el templo de una deidad era un acto de profanación que merecía un castigo severo. Ovidio cuenta otra historia de cómo los héroes mortales Hipómenes y Atalanta se convirtieron en leones después de tener relaciones sexuales perfectamente consensuadas en el templo de la diosa Cibeles. Entonces, en la historia de Ovidio sobre el castigo de Medusa, la profanación del templo de Minerva es una ofensa grave.
Sin embargo, obviamente , Neptuno no es solo un héroe al que Minerva puede castigar a voluntad; es un dios inmortal. Por lo tanto, Minerva no puede castigar a Neptuno por profanar su templo, sin importar cuánto se lo merezca. Obtiene un pase gratis. Medusa, sin embargo, es mortal, por lo que es castigada por tener un papel en la profanación del templo, a pesar de que fue violada. Es el hecho de que tuvieron relaciones sexuales específicamente en el templo de Minerva lo que hace que Minerva castigue a Medusa. Si Neptuno hubiera violado a Medusa en cualquier otro lugar, a Minerva no le habría importado en lo más mínimo y nunca la habría castigado.
Porque las Metamorfosis fue escrito en latín, fue mucho más influyente en la cultura y literatura de Europa occidental que las obras escritas en griego antiguo, que pocos occidentales podían leer durante la mayor parte de la historia medieval y moderna. Por lo tanto, la historia de Ovidio sobre los orígenes de Medusa se ha convertido en la canónica para la mayoría de los occidentales desde entonces.