La mejor respuesta
Confucio quería construir un orden moral y jerárquico rígido: existe el «hijo del cielo» (llamado el emperador cientos de años más tarde) en la parte superior y hay varias personas trabajando para y debajo de él y personas que trabajan debajo de ellos y etc. Lo mismo ocurre con la familia. El patriarca / matriarca a la cabeza de la familia, luego la próxima generación y la siguiente y etc.
Los deberes y privilegios de todos están guiados por este estricto código moral, por lo que lo primero es definir cuidadosamente a cada persona y esto es 正名 (rectificación de nombres). Solo después de esto, puede definir claramente los deberes y obligaciones. Los términos relacionales familiares son extremadamente complicados. Aquí tienes un ejemplo: para ti, el hermano mayor de tu padre se llama 伯, pero el hermano menor de tu padre se llama 叔. El hermano de tu madre se llama 舅. En Occidente, todos se llaman tíos. Se pone peor después de eso.
Me gusta Confucio por su laicismo humilde y su idea de superación personal y su objetivo de un gobierno ilustrado. Sin embargo, era demasiado optimista de la naturaleza humana, creyendo que una persona que practicaba la superación personal de acuerdo con su código moral le garantizaría ser un déspota benigno. O más probablemente, no podía pensar en una alternativa a un déspota benigno. No lo culpo porque incluso Platón pensó que un rey filosófico despótico era el mejor sistema de gobierno y Platón conocía mucha democracia.
Hay algunos controles y contrapesos mínimos bajo este 正名 sistema porque entonces está claro cuándo alguien viola este sistema y se sale de su límite. Entonces todos los demás pueden condenarlo y castigarlo en el “nombre” (名) de este código moral. Esto se llama 師出有名 (literalmente significa: hacer la guerra en nombre de la justicia) y 天下 共 討 之 (literalmente significa que el cielo y la tierra lo condenarán).
Respuesta
En resumen, el término «rectificación de nombres» es equivalente a la expresión en inglés «To call a spade a spade». Pero, en el confucianismo, esto es más que una expresión, es la base de un buen gobierno.
“La rectificación de nombres es el término adecuado para la práctica confuciana de asignar nombres y títulos apropiados a las personas. Esto significa llamar a los padres e hijos por sus respectivos roles y otorgar títulos a los maestros y funcionarios con los títulos adecuados para que reciban el debido respeto. Debido a que esta es una prioridad en el confucianismo, la rectificación de nombres es una de las principales formas en que garantizan que se respete ”.
Esta es la respuesta que encontré en el siguiente enlace:
https://www.enotes.com/homework-help/what-does-rectification-names-mean-confucians-283197
La rectificación de nombres es la traducción del término 正名 (Zhengming) en Confucionismo. El término proviene de Las Analectas de Confucio (论语 – Lunyu), una recopilación de dichos e ideas atribuidos a Confucio y sus contemporáneos según lo escrito por los estudiantes / seguidores de Confucio. El término apareció en la sección llamada Zilu (子路), que se presenta en forma de preguntas y respuestas entre Confucio y su alumno Zilu.
Cuando Zilu le preguntó a Confucio cuál sería su primera prioridad si lo nombraban gobernador Confucio respondió que él “rectificaría los nombres” (la frase original en las Analectas es 必 也 正名 – bi ye zheng ming, literalmente significa debe rectificar los nombres) para hacer que las palabras correspondan a la realidad. Confucio luego dio una larga lista de justificaciones sobre la importancia de “rectificar nombres”, que fue resumida por generaciones posteriores en un idioma 名正言顺 (ming zheng yan shun). El modismo es básicamente un resumen de las dos primeras justificaciones:
- 名 不正 ， 則 言 不順 (ming bu zheng, ze yan bu shun) – cuando los nombres no se atribuyen correctamente, el lenguaje no concuerda con verdad;
- 言 不順 ， 則 事 不成 (yan bu shun, ze shi bu cheng) – es decir, cuando el lenguaje no concuerda con la verdad, nada se puede hacer con éxito)
Confucio creía que una sociedad armoniosa es fundamental para el bienestar de un país y su gente. Confucio creía que una sociedad solo puede ser armoniosa si está bajo una estructura adecuada; y para tener una estructura adecuada, todos deben conocer su respectivo lugar y posición. Entonces se puede otorgar el debido respeto a quien se merece y el país puede funcionar armoniosa y eficazmente. La atribución de los nombres correctos proporcionará claridad y transparencia a todos, de modo que todos puedan conocer sus propios derechos y responsabilidades, y actuar y comportarse en consecuencia.