Mejor respuesta
En España, esta frase se usa casi invariablemente en un contexto específico, que es el que ya se explicó en respuestas anteriores:
Alguien actuando demasiado ingenuo, y alguien más diciendo Ay Bendito con compasión o consternación. La traducción aquí sería algo como:
Bendícelo
Oh, Dios
Santo Jesús
Sin embargo, yo Sospecho que la persona que plantea esta pregunta ha escuchado esta expresión en MUCHOS otros contextos, probablemente proveniente de hablantes latinoamericanos.
En Puerto Rico esta frase es una expresión para todo uso, que puede significar cosas muy diferentes (positivas y negativo) dependiendo del contexto (¡Oh Dios mío! ¡Dios mío !, ¡dulce Jesús !, ¡Maldita Nora !, ¡Qué lindo !, ¡Mierda! ¡Culpa! Y así sucesivamente…)
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Respuesta
Ah, aquí hay un verdadero ícono cultural: la frase puede traducirse liberalmente como “oh, pobrecita” y es la expresión idiomática más descriptiva sobre la actitud colectiva de los puertorriqueños frente a la desgracia de otras personas, generalmente otros puertorriqueños pero no necesariamente.
Sinceramente, creo que los puertorriqueños somos, culturalmente hablando ing, la gente más cálida, más compasiva sobre la faz de la tierra, sin excepción; Los puertorriqueños suelen abrir sus corazones y sus hogares de manera habitual y rutinaria a vecinos, simples conocidos e incluso perfectos extraños que lo han perdido todo, compartiendo libremente con ellos hogar y hogar, refugio, agua, comida, ropa y dinero, porque la compasión ante el La desgracia de otro está profundamente arraigada en la psique puertorriqueña, hasta el punto de que los puertorriqueños te darán literalmente su último dólar si te quedas sin gasolina, o el último bocado de comida en su plato si tienes más hambre que ellos. o la camisa de la espalda si usted tampoco tiene camisa.
Cómo y por qué sucedió esto es otro de los misterios de la vida, pero probablemente tenga que ver con el hecho de que la vida en Puerto Rico era económicamente muy difícil. de los siglos XVI al XX, básicamente agricultura de subsistencia para la gran mayoría; en esa atmósfera, compartir lo poco que había entre familiares (incluso lejanos), amigos y vecinos era probablemente la única forma de sobrevivir.
A modo de ilustración, esto era Puerto Rico tan tarde como los primeros Década de 1940, una sociedad agrícola que recuerda al Dust Bowl en los Estados Unidos continentales con barrios marginales en todas partes y gente muy pobre en su mayoría con un desempleo masivo durante la temporada baja agrícola (principalmente caña de azúcar):
En esa atmósfera, los pobres se morían de hambre y aquellos que estaban un poco mejor se distrajeron con cosas como los juegos de azar (abajo, una pelea de gallos en Puerto Rico en 1937):
A partir de 1940, la gente de Puerto Rico comenzó a organizados y para ejercer su derecho a la libertad de expresión y exigir acciones para aliviar su pobreza a través de una mejor educación y programas sociales:
Políticos tanto del gobierno del territorio como del territorio continental de EE. UU. comenzaron a visitar los barrios marginales y vieron por sí mismos cuán malas eran las condiciones (Eleanor Roosevelt durante una de esas visitas con un vestido blanco impecable en el centro de abajo):
Cuando Estados Unidos se involucró en la Segunda Guerra Mundial, muchos hombres puertorriqueños fueron reclutados o se ofrecieron como voluntarios y se unieron a las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos (como siempre lo han hecho en grandes cantidades desde que Puerto Rico se convirtió en un territorio de EE. UU. en 1898) tantos veteranos que regresaron recibieron una educación de primer nivel después de la Segunda Guerra Mundial, cortesía del GI Bill:
Los programas sociales comenzaron a desarrollarse en la década de 1940 y a las mujeres se les enseñaron varios oficios para que pudieran trabajar fuera de casa y ganar dinero por sí mismas (una clase de costura a continuación):
A fines de la década de 1940 y principios de la de 1950, el panorama social y económico era mucho más brillante (el presidente Harry S. Truman en una gira por el territorio con el gobernador de Puerto Rico, Jesús T.Piñero en algún momento entre 1946, cuando Piñero se convirtió en gobernador, y 1948, cuando dejó el cargo):
Puerto Rico se transformó en el lapso de una generación y se había convertido en una sociedad completamente urbanizada e industrializada con infraestructura moderna en la década de 1960 (imágenes actuales a continuación):
A pesar de todo ese desarrollo, la sociedad puertorriqueña sigue siendo increíblemente cohesiva y orientada a la comunidad y la gente todavía tiene una tremendo sentido de solidaridad y empatía y aun así unirse y ayudarse unos a otros frente a la adversidad que se atribuye en gran medida al persistente espíritu de “ay bendito” que sigue siendo parte importante de la cultura tradicional puertorriqueña. Ese sentido de «pertenencia» en la sociedad en su conjunto sin duda se ve favorecido por el hecho de que incluso 122 años después de que se convirtiera en territorio estadounidense, quizás el 90\% de la población de Puerto Rico sigue siendo puertorriqueño étnico, por lo que el territorio es en gran parte culturalmente homogéneo.
Otro ejemplo sería cómo a principios de septiembre de 2017 (antes de que el huracán María devastara la isla), cuando el huracán Irma afectó solo una pequeña parte de la costa norte de Puerto Rico pero destruyó por completo muchas islas más pequeñas en el Caribe, Los puertorriqueños abrieron sus hogares y recolectaron dinero y suministros para las personas desplazadas en el Caribe holandés, francés e inglés y en las Islas Vírgenes de EE. UU. E incluso transportaron por aire a miles de heridos desde esas islas para ser tratados en hospitales de Puerto Rico y acuartelados en Puerto Rico. hogares con familias puertorriqueñas, a pesar de que eran perfectos extraños y eran muy diferentes de los puertorriqueños racial y culturalmente.
Del 19 al 20 de septiembre de 2017 fue Pu erto Rico fue golpeado de frente por el huracán María y todo el territorio quedó devastado de punta a punta con la minuciosidad y precisión de un ataque nuclear táctico:
El persistente El espíritu de “ay bendito” mantuvo a muchas familias y comunidades de la indigencia total o del hambre en los primeros días después del huracán María porque la gente se unió espontáneamente y se ayudaba compartiendo transporte, medicinas, agua potable y generadores eléctricos y estableciendo masivas barbacoas comunales y comedores de beneficencia para quienes lo habían perdido todo mientras la ayuda del gobierno (ambos estatales y federales) comenzaron a llegar vigentes. Sé de tenderos y dueños de supermercados que abrieron sus puertas al público y regalaron todos sus productos y todos sus alimentos congelados y refrigerados, incluidos todos sus inventarios de carne y productos lácteos, a comunidades enteras para que todos sus productos perecederos no se desperdiciaran y alimentaría al menos a los vecindarios donde estaban ubicadas sus tiendas porque la comida se estropearía de todos modos por falta de energía eléctrica y los dueños de las tiendas siempre podrían reclamar una pérdida a sus compañías de seguros y en sus declaraciones de impuestos.
Ese mismo espíritu de “ay bendito” probablemente explica el hecho de que Puerto Rico, aunque es más pobre que cualquier estado de los EE. UU., Con frecuencia recauda más dinero per cápita y, a veces, incluso en números absolutos que la mayoría de los estados de EE. UU. En teletones y recaudación de fondos. campañas para víctimas de desastres naturales y condiciones médicas como la distrofia muscular.
Otra expresión puertorriqueña común en la misma línea es “hoy por ti, mañana por mí” que significa “tod ay para ti, mañana para mí ”, lo que implica que si hoy estoy mejor que tú, compartiré lo que tengo contigo, con el entendimiento implícito de que tú harás lo mismo por mí si mañana los roles son invertido y estás mejor que yo.