Paras vastaus
Herran Raman uskotaan olevan ja palvottu Herran Vishnun seitsemäntenä inkarnaationa. Hän on erityisen tärkeä vaisnavismille – hindulaisuuden perinteelle. Herran Krishnan uskotaan olevan Jumalan Vishnun kahdeksas avatar. Sekä Herra Rama että Herra Krishna ovat Herran Vishnun inkarnaatioita. Silti he ovat erilaisia ja molemmilla on persoonallisuudessaan ainutlaatuisia ominaisuuksia.
Mitkä ovat nämä ominaisuudet? Miksi he ovat niin erilaisia? Mitä Herra Vishnu yritti selittää meille näiden syntymien kautta? Selvitetään.
Aika, jona he ovat syntyneet:
No, Ramayana kertoo Treta Yugasta, jota pidetään viattomana ikänä. Herra Rama yksilöi ihanteellisen ihmisen (Purushottama) piirteet. Hän rajoitti noudattamaan moraalisia velvoitteita ( Maryada).
Mahabharata kertoo Dwapara Yugasta, jota pidetään hieman korruptoituneena ja pimeämpänä ikänä. Täällä Herra Krishna oli roolisuihkuna. Jos hän halusi, hän olisi voinut viimeistellä koko Kurukshetran sota yhdessä päivässä. Mutta Herra Krishna ei tehnyt niin. Sen sijaan hän ohjasi Pandavia, jotta he tietäisivät mitä tehdä.
Haasteiden lähteet heidän elämässään:
Ramayanassa Lord Raman täytyi kohdata läheisten ja rakkaiden ihmisten asettamat haasteet voimme sanoa hänen omat perheenjäsenensä.
Kun Mahabharatassa Herra Krishna joutui kohtaamaan yhteiskunnan asettamat haasteet erityisesti perheensä jäseniltä. Vaikka molemmissa tilanteissa he molemmat saivat täyden tuen puolisoiltaan.
Lähestymistapa elämään:
Lord Rama oli idealistinen – Maryada Purushottama. Hän oli ihanteellinen jokaisessa roolissa, jota hän pelasi. Aika, jolloin hän asui, uskoi noudattavansa moraalilakia tai Dharmaa kaikista seurauksista riippumatta.
Toisaalta Herra Krishna syntyi Dwapara Yugassa. Hänen ympärillään moraali oli jo laskussa. Hän tiesi kaikkien tapahtumien lopulliset seuraukset, mutta ei voinut aktiivisesti puuttua asiaan. Hänen valintansa olla enemmän kuin paha oli kuin valinta paholaisen ja syvän sinisen meren välillä.
”Joogan” esittely molemmissa aikakausissa:
Treta Yugan aikana esiteltiin kaksi pääjoogaa – Karmajooga ja Bhaktijooga. Herrana Rama on moraalin symboli, tekojensa ansiosta hän onnistui erinomaisesti ylittämään karmajoogan sanoman, ja harrastajat, kuten Hanuman, Shabree, Vibhishan, Sant Kabir, Tulsidas jne., Johtavat Bhakti Joogan evoluutioon.
Dwapara Yugassa lordi Krishna esitteli kuitenkin ensimmäistä kertaa historiassa kolmannen ”Joogan” eli Gyana-joogan, jonka hän selittää hyvin Bhagavad Gitassa, luvuista 13-18. Gyana-joogan perustamista tarvittiin paljon, kuten Herra Krishna, moraalin heikkenemisen takia. Herra Krishna ei pelkästään toiminut älykkään strategin roolissa, vaan ohjasi myös rakkaita harrastajiaan ja antoi jumalalliset siunauksensa m.
Yksi mies nainen useammaksi kuin yhdeksi vaimoksi:
Lord Rama, jota pidetään yhtenä miehenäisenä naimisissa ja rakastanut vain yhtä naista koko elämänsä ajan – jumalatar Sitaa.
kun taas Herra Krishnan tapauksessa, hän ei mennyt naimisiin Radha Ranin kanssa huolimatta siitä, että hän oli hänen puolisonsa. Ei vain tätä, Herralla Krishnalla oli kahdeksan pää kuningattarea. Lisäksi hänen täytyi mennä naimisiin 16 100 naisen kanssa historiallisessa tapahtumassa. Vaikka se tehtiin vain Narakasuran sieppaamien naisten luonteen pelastamiseksi.
Molempien syntymien yhteenliittäminen Karman lain vuoksi :
Lord Rama, Valin tappamisen jälkeen, ei itse asiassa tappanut, vaan kunnioittanut Valia anteeksiannolla devaista lordi Rama lupasi myös, että Vali pystyy kostamaan seuraavassa seuraavassa syntymässään, Vali syntyi uudestaan Jara, metsästäjä, joka oli edelleen Herra Krishnan kuolinsyy, joka oli samanaikaisesti Dwapara Yugan loppu .
Molempien personointien sankarillinen roolipeli:
Sekä Ramayana että Mahabharata ovat intialaisia eepoja. Siinä Ramayana käsittää 24 000 jaetta ja Mahabharata noin 2 000 000 jaetta. Mahabharata on kirjattu maailman suurimmaksi eepokseksi. Mikä kiinnittää huomion näissä eepoissa, on Herra Vishnun älykäs ja jättimäinen roolileikki inkarnaatioiden muodossa Lord Rama ja Lord Krishna.
Ramayanassa Herra Rama näytti ihanteellisen henkilön roolia.
Mahabharatassa Herra Krishna oli Dharman suojelijana ja hänestä tuli polun suihku. Molemmat persoonallisuudet pyrkivät luomaan ihanteellisen yhteiskunnan. He olivat täydellisiä jokaisessa roolissa, jota he pelasivat pojana, aviomiehenä, kuninkaana, mentorina, veljeksi. Riippumatta siitä, millainen rooli ajattelemme inspiraation saamista, koska ne olivat aivan erinomaisia.
Rauha 🙂
Vastaa
Olen toisinaan hämmästynyt niistä hyvistä ihmisistä, jotka arvostavat Herra Ramia mielellään 12 kalaalla ja Herra Krishna 16: lla ja asettavat jälkimmäisen edelliseen korkeammalle kiireessä. Ei valmis!. Nämä 2 kalaaa esiintyvät kokonaan kahdessa yhteydessä ja kahdessa viitekehyksessä. Entinen on paras aurinkodynastia (täydellisyys 12 vaiheessa) ja jälkimmäinen on paras kuun dynastia (täydellisyys 16 vaiheessa). Lisäksi tieteellisesti ottaen rauhoittava Lunar-kirkkaus saa alkunsa ikuisesta aurinkosäteilystä. Joten näillä kahdella persoonallisuudella on monia yhteisiä asioita, mutta silti selvästi vastakkainen seisominen korkealla, kuten suuri Himalaja, ja nämä 2 mallia ovat ylittäneet muinaisten aikojen tsunamien testit. He ovat ikuisia ja äärettömiä.
Heillä on ihmiskunnalle tarjottavia kahta erilaista asiaa, ja meidän pitäisi molemmat sulavasti hyväksyä täyttäväksi hengelliseksi edistykseksi.
Heitä yhdistävä vahvin kohta on korkein moraalinen periaate nimeltä DHARMA. Satjugasta Kaliyugaan ihmisyhteiskunnan lait ja säännöt ovat muuttuneet jatkuvasti, mutta perusperiaate on pysynyt aina samana. Määritelty vakavasti totuudeksi ja oikeudenmukaisuudeksi, mutta siinä on paljon muuta, joka on ikääntyvien aisteidemme rajoitetun käsityksen ulkopuolella. Näiden kahden pinnallinen tasapaino motivoi inkarnaatioita siunaamaan maata.
Ram saavuttaa sen parantamalla ihmisominaisuuksia yhä uudelleen, kun taas Krishna saavutti sen jumaluudella aina. Vaihtoehtoisesti Ram edustaa jumalallisen inhimillistämistä ja Krishna on ihmisen jumalallinen. He työskentelevät kahdessa eri ulottuvuudessa, mutta osa samaa kehittyvää hengellistä matkaa.
Ram arvioi / vahvistaa sekä lähestymistavan että tavoitteen; Krishnan maali on selvästi etusijalla. Jos lähestymistapa poikkeaa dharmisesta järjestyksestä, mutta tuottaa voiton, Ram ei ole sitä varten. Vain Ramille oli mahdollista antaa väsyneen Ravanin palata taistelukentältä ja antaa hänen palata takaisin seuraavana päivänä. Krishna ei olisi koskaan käynyt tuolla tavalla ja tiedämme mitä Karnan kanssa tapahtui. Ei ole täysin väärin määritellä Krishna tavoitteelliseksi johtajaksi, mutta Rammilla on enemmän ihmisiä ja prosessiin suuntautunutta johtajuutta. Kiireellisyys vaikutti enemmän Krishnaan kuin Ramiin – luultavasti on pätevämpi syy tähän eroon johtajuus.
Lähettäjän roolit – Ramin dharminen asenne oli niin korkea ja vahva, mikä luonnollisesti motivoi Hanumania ja Angadia olemaan Ramin lähettiläitä. Heillä oli valtuudet puhua mielensä pelottomasti Ravanin edessä. He olivat kiusattuja, loukkaavia ja häpeällisiä, mutta he suorittivat tehtävänsä erittäin hyvin – kaikki mitä Dharman puolesta – Mahabharatassa jopa suuri Yudhisthira oli menettänyt aivan ajatuksensa Dharmasta ja silloin kun Krishna on valmis menemään Dharman lähettilääksi (vähemmän Pandavas).
Dharmakeskeinen Ram-ihanne oli ehdottomasti vakuuttunut liittolaisista (siksi he päättivät taistella Ramin puolesta ilman epäilyksiä), päinvastoin Krishnan täytyi taistella paljon ratojen suistamiseksi. ymmärrykset Panista davas ja Yadavas Dharman periaatteista. Kun Krishna meni Hastinapuriin lähettilääksi, se oli jaettu talo Pandavan leirillä. En näe mitään huolta Pandavojen puolelta sen jälkeen, kun he kuulivat Duryodhanin yrittävän ketjua Krishnaa. Todennäköisesti Pandavas odotti niin ja tiesi, että Krishna hoitaisi kaiken yksin. Krishnan ja Pandavojen välillä oli selvä yhteys Dharman aiheeseen, kun purjehdimme Mahabharatan läpi ja varsinkin viimeisessä taistelussa. Täällä Ram ja hänen liittolaisensa ovat korkealla Krishnassa / Pandavasissa. Ramin leiri taisteli adharmaa yhtenä yhtenäisenä voimana.
Veljet – Ramayana varastaa ehdottomasti esityksen, kun on kyse veljeydestä. Suuri Bharata toisella puolella syvällä seva Dharman tunteellaan ja ehdoton rakkautensa asettamalla Ramin elämänsä suurimpaan ongelmaan; Lakshman, joka on Ramin rinnalla täyttämään jumalallisen tehtävän; Shatrughan, joka palvelee Bharataa täsmälleen kuten Lakshman Ramille … Pandava-veljekset (vaikkakin fyysisesti lähellä suurimman osan ajasta) puuttuvat selvästi tästä harmoniasta ja sisällöstä. Jopa Balaram ji nähdään olevan monissa riidoissa Krishnan kanssa Dharman asioista ja perheen päätöksistä. Lopuksi isoveli päättää mennä pyhiinvaellukselle välttääkseen perhesodan. Krishna oli täysin yksin ilman veljeään elämänsä tärkeimmässä sodassa. Hanuman Ji: n hiljainen läsnäolo on varmasti antanut suurta iloa Krishnalle.
Avioliitto – nykyajan tutkijoiden, jotka sanovat, että Ramin avioliitto oli epäonnistuminen, on palattava jälleen Ramayanaan ja tehtävä huolellinen lukeminen. .Jos he eivät pysty näkemään SitaRamin täydellistä resonanssia kaikkein myrskyisimpinä aikoina, heidän on saatava kaihi toimimaan viipymättä. On korkea aika! … Pari oli päättänyt uhrata henkilökohtaiset voitonsa kansalaistensa suuremmaksi hyödyksi joka kerta. Esittäkää minulle toinen esimerkki, kuten SitaRam. Kuinka monta kertaa Krishnan vaimot osallistuivat hänen suurempaan dharmaansa ?, Mahabharata ei valaise tätä paljon.
Toistan – Krishnan täytyi tehdä ”Dharma sthaapana!” Toisin kuin Ram, jota yhteiskunnan jokainen osa tuki Dharmaan perustuvan hallintomallin saavuttamiseksi, jota kutsumme mielellämme ”Rama Rajyaksi”.
Tarvitsemme Sekä Ram että Krishn – tärkeämpää on, kuinka voimme tulla oikeiksi vaihtamaan oikean tarkoituksen heidän kanssaan, jos he aikovat tulla uudelleen.
Hare Rama! Hare Krishna!
Hara Hara Mahadeva !