Paras vastaus
On tylsää, se on Mary.
Tiedän; eikö? Kaikilla on Mary. Miksi Yhdysvalloissa ei ole suojeluspyhimää, jolla on ainutlaatuinen amerikkalainen tarina / kulttuurinen merkitys?
Neljä amerikkalaista pyhää, jotka eivät ole kansamme suojeluspyhimyksiä, mutta jotka nauttivat suurta suosiota Amerikassa, ovat Kateri Tekakwitha, Elizabeth Ann Seton, Katharine Drexel ja John Neumann. Löydät katoliset kirkot, jotka on nimetty kaikkien niiden mukaan Yhdysvalloista. Marialla on kuitenkin viehättävin: Immaculate Conceptionin basilikan kansallinen pyhäkkö Washington DC: ssä. Se on vierailun arvoinen riippumatta siitä, oletko uskonnollinen vai ei. Sen bysanttilainen arkkitehtuuri on harvinaista Yhdysvalloissa, jossa länsimaiden arkkitehtuuri vaikuttaa useimpiin kirkoihimme, eikä mosaiikkeja pidä hukata.
Muille kuin katolilaisille Tekakwitha ja Drexel ovat ongelmallisia, koska he ovat osallistuneet alkuperäiskansojen katoliseen kääntymykseen (Tekakwitha oli 1700-luvulta peräisin oleva Mohawkin käännynnäinen; Drexel oli rikas lähetyssaarnaaja Philadelphiasta). Neumann ei ole kovin mielenkiintoinen ei-katolilaisille, koska hänen elämänsä oli omistettu hallinnolliselle työlle ja Amerikan katolisen kirkon rakentamiselle kestäväksi. Meidän tulisi muistaa, että katolilaiset olivat vainottua työväenvähemmistöä, maahanmuuttajaväestöä, joka ei ollut Anglo tarpeeksi muille meille koko 1800-luvun. Seton on houkutteleva, koska hän on työskennellyt kaupunkien köyhien kanssa.
Ehkä olisi huonoa makua kieltää Maryn asettaminen Yhdysvaltojen suojelijaksi, mutta mielestäni meillä pitäisi olla yhteistyökumppani -suojelija tai apulainen. Onko sinulla muita ehdotuksia?
Vastaus
Aivan kuten meidän aikamme ”Black Lives Matter” – ja homo- ja lesbo-ylpeystapahtumia järjestetään, tapahtui samoin Pyhän Patrickin päivän juhlia 19. luvulla. Vuosisata. Nämä olivat eräänlaista solidaarisuutta katolilaisilta irlantilaisilta maahanmuuttajilta, jotka olivat tulossa pääosin protestanttiseen englantiin. He pyrkivät tunnistamaan uuden kulttuurin luopumatta juurista, jotka kasvattivat heitä Euroopassa. Jopa skotlais-irlantilaisryhmä, joka tunnetaan protestanttisesta Ulsterin alueelta Irlannista, liittyi juhliin täällä ilmaista halunsa sovittaa amerikkalaiseen elämäntapaan. Maahanmuuttajat halusivat pystyä elämään pelkäämättä vainoa tai syrjintää, jota skeptinen ja jopa vihamielinen jenkkikulttuuri käytti heidät lannistamaan tai uhraamaan. Irlantilaiset olivat olleet täällä siirtokuntien asutuksen alusta lähtien. Ensimmäinen uhri, joka teloitettiin Salem Witch -oikeudenkäynnissä 1690-luvulla, oli todennäköisesti irlantilainen nainen, joka osasi puhua Herran rukousta latinaksi ja irlanniksi, mutta ei englanniksi. James II: n ja Oliver Cromwellin johtama Englannin hallituksen politiikka mahdollisti tuhansien irlantilaisten karkottamisen palvelemaan englantilaisten lähellä orjina Barbadosilla ja Manner-Amerikassa. Kerran lähes kahden kolmasosan vallankumouksessa taistelevista George Washingtonin armeijoista sanottiin olevan irlantilaista alkuperää. Pyhän Patrickin juhlapäivästä tuli tällöin irlantilaisten kohtaamispaikka etenkin vuoden 1840 nälänhädän jälkeen. Nativistit ja Know Nothings vastustivat uusia tulokkaita, joiden katsottiin uhkaavan yhteiskuntaluokkien vakiintunutta määräävää asemaa, joka jäljitteli englantilaista Vanhan maailman nousua. Irlantilaiset, jotka rakensivat kanavia ja rautateitä ja taistelivat molemmilta puolilta sisällissodassa, pysyivät pääosin kaupunkilaisina ja pyrkivät lievittämään kokemiaan ennakkoluuloja ja pahaa tahtoa. He olivat olleet tekemisissä Englannin hallituksen kanssa vuosisatojen ajan. He rakensivat uhmakkaasti kirkkoja ja elivät katolisen uskonsa puolesta ja vartioivat toisiaan seurakunnissa, kuten Hibernians, ja poliittisissa ryhmissä, kuten Tammany Hall. Lähes jokaisessa kaupungissa on seurakunta, joka on omistettu Saint Patrickille. Katolisen pyhän käyttö kokoontumispaikkana oli luonnollista ja irlantilaisille ja muille maahanmuuttajille, jotka seurasivat heitä, siirtäen suuren osan eurooppalaisesta vaikutusvallasta amerikkalaisen unelman rikastuttamiseksi. Joten tänään Pyhän Patrickin päivä koskettaa monien kansallisuuksien kollektiivisia muistoja, kun he pyrkivät tulemaan hyväksytyiksi avustajiksi ja tuottajiksi Yhdysvalloissa. Patrick itse oli maanpakolainen, vanki ja sellainen, joka kärsi englantilaisesta poliittisesta vaikutuksesta Kirkossa. Hänen aikansa. Hän oli luonnollinen tapa, jota Pyhä Andreas ja Pyhä Yrjö eivät olleet. Meidän tehtävämme on toivottaa tervetulleiksi nykypäivämme pakkosiirtolaiset, vangit ja poliittiset pakolaiset, jotka voivat mutta parantavat meitä. uskon edelleen E Pluribus Unumiin.