Paras vastaus
Vuonna 1845 Edgar Allan Poe julkaisi ensimmäisen kerran ”Raven” -tarinan, jonka päähenkilö kertoi olevan aamu. Lenore-nimisen rakkautensa menetys. Hänen rakkautensa menetysluonne ei ole selvä, mutta tuona yönä tapahtuvat tapahtumat viittaavat siihen, että kertoja on vastuussa Lenoren kuolemasta ja korppi on paikalla toimittamaan uutisia kertojan lähestyvästä helvettiin sidotusta kuolemasta.
Nimi Pallas liittyy myös yleisimmin kreikkalaiseen jumalatar Pallas Atheneen. Nimi Pallas on kuitenkin yksin monissa kreikkalaisissa tarinoissa, joihin liittyy myös Athena. Pallaksen hahmo esiintyy monissa muodoissa sukulaisena tai vastustajana, mutta Athena tappaa hänet lopulta ja ottaa sitten nimen.
Yhdessä tarinassa Athena ja Pallas – Tritonin tytär – ovat ystäviä, jotka harjoittivat ”sotataidetta yhdessä” (Mark P. O. Morford, 1999, s. 100). Athena tappaa vahingossa Pallasin ja tuntee syyllisyytensä ja päättää ottaa nimensä. Toisessa tarinassa Athena tappaa jättiläisen Pallasin – Uranuksen pojan – sen jälkeen, kun hän ilmeisesti yritti rikkoa häntä. Sitten hän ottaa hänen nimensä ja peittää hänen ihonsa suojaan (Smith, 1890, s. 100).
Pallas surmattiin, ja kenties myös Lenore. Aluksi kertoja kertoo selvästi olevansa järkyttynyt Lenoren menetyksestä, mutta lukija olettaa todennäköisesti, että hänen kuolemansa johtuu luonnollisista syistä. Tarinan edetessä näyttää siltä, että kertoja lopulta ymmärtää, miksi korppi on käynyt hänelle vierailulla.
Melko varhaisessa vaiheessa kertoja kysyy korpelta ”mikä sinun herrasi nimesi on yön Plutonian rannalla. ! ” (Poe, 1996, s. 83). Kertoja olettaa selvästi, että korppi on siellä jossakin pimeässä tarkoituksessa, ja alkaa kyseenalaistaa korpin aikomuksen. Kreikkalaisessa mytologiassa Pluto (kuten Plutoniankin) oli jumala, joka hallitsi alamaailmaa (James Hall, 2007, s. 257.) Pluto tunnetaan myös nimellä Hades, joka on toinen nimi, jota käytetään helvettiin viittaamiseen.
Korppeja on käytetty kreikkalaisessa mytologiassa palvelemaan isäntänsä lähettiläinä tai palvelijoina. Vaikka Okin ei olekaan kreikkalainen jumala, uskottiin, että jumalalla Odinilla oli kaksi korpea, jotka hän lähetti maailmaan tekemään tarjouksensa. Odin liittyy usein Merkurukseen ja Merkurius usein Hermesiin (Viktor Rydberg, 1907, s. 80) kreikkalainen jumalien lähettiläs ja ”sielun johtaja” (Wikipedia). Hän toisi vasta kuolleet sielut Hadesiin (Wikipedia). Tämän tarinan korppi voi olla joko itse Hades tai Hadesin lähettiläs, lähetetään kertomaan kertojalle helvetti sitoudusta. Kertoja ehdottaa, että korppi on sanansaattaja et! ” sanoin minä, paha asia! – profeetta vielä, jos lintu tai paholainen! ” (Poe, 1996, s. 85)
Pallasin rintakuva kertojan huoneessa on outo valinta, ja siitä voisi olla apua siitä, mitä tapahtui kertojan rakastajalle. Rintakehään liittyvän merkityksen, korppi-vierailun ja Poen muiden tarinoiden perusteella näyttää olevan todennäköistä, että tämä tarina koskee myös murhaa. Näyttää myös todennäköiseltä, että tämä tarina seuraa tarinariviä kuten muita tarinoita, kuten ”Musta kissa” ja ”Kerro sydämen sydän”, joissa kertoja yrittää piilottaa tekojaan, mutta lopulta paljastetaan.
Vastaus
Poen The Raven -lehdessä kertoja näyttää käyttäneensä paljon aikaa kirjojensa kanssa, kun nimimerkki, Raven ilmestyy kammioon, ja melkein heti, asettuu Athenen rintakehään.
Jotta ymmärtäisimme paremmin Poen kiintymystä Athenen rintakehään, tarkastelemme saman käyttöä hänen runossaan. On mielenkiintoista huomata adjektiivit , jotka on valittu joka kerta, kun sanaa käytetään:
Ensimmäinen viite (melkein puolivälissä runoon):
“Avaa täällä minä heittin luukkua, kun monien flirttailun ja lepatuksen kanssa
Siellä astui komea Raven, joka oli aikojen pyhimpiä aikoja;
Viimeinenkin kumartaus sai hänet ; ei hetkenkaan pysähtynyt tai pysynyt hän;
Mutta kamarini oven yläpuolella istui herralla tai naisella –
Istuu Pallasin rintakuva aivan kammion oven yläpuolella –
istui ja istui, eikä mitään muuta.”
Toinen viittaus rintakehään:
”Lintu tai peto veistetyn rinnan rintakuvan päällä kammion ovensa yläpuolella. ”
Kolmas:
” Mutta Raven istuu yksinäisenä rauhallisessa rintakehässä , puhui vain
Tuo yksi sana, ikään kuin hänen sielunsa vuodatti. ”
Neljäs:
” Mutta Raven houkuttelee silti kaikkea mielihyvääni hymyilemään,
Suoraan pyöräsin pehmustetun istuimen linnun edessä ja rintakuva ja ovi; ”
vähitellen kertojan mielialana voimistua Näemme silti viittauksen rintakehään:
”Älä jätä mustaa palkkia merkkinä siitä valheesta, jonka sielusi on puhunut!
Jätä yksinäisyyteni katkeamattomaksi! – Lopeta rintakuva oveni yläpuolella!
Ota nokka sydämestäni ja ota muotosi oveltani! ”
Runon loppupuolella kertoja viittaa kuudes ja viimeinen viittaus rintakehään :
”Ja korppi, joka ei koskaan liiku, istuu edelleen, istuu edelleen
Pallasin rintakuva aivan kammion oven yläpuolella; ”
Vaikka jotkut saattavat väittää, että Poe lisäsi adjektiivit rintakehään vain mittarin suhteen, rintakuva itsessään kertomuksessaan on personointi hänen viisaudestaan, jonka vierailu oli ottanut haltuunsa, mikä heikensi kertojan hallintaa sama, mikä käy ilmi sanan pallid käytöstä.
Rintakuvan käyttö on enemmän kuin alitajunta projektio; Poe julistaa räikeästi, että pahaenteinen lintu on peittänyt viisautensa.
Poe ehdottaa myös, että tällaisia jaksoja on ollut aikaisemmin, vaikkakin vain lyhyen ajan:
” Kunnes tuskin en enemmän kuin mutin ”Muut ystävät ovat lentäneet aikaisemmin –
huomenna hän jättää minut , kuten toiveeni ovat lentäneet aiemmin. ”
Kuten näemme, hän ei mainitse, missä tarkalleen muut ystävät asettua kammioonsa. Voi olla turvallista olettaa, että se ei ollut samassa rintakuvassa, koska Poe ei selvästikään välttele toistamista ja olisi käyttänyt sitä vielä kerran (ainakin) tarvittaessa. Joten hienovaraisesti hän ilmoittaa meille, että tämä lintu on asettanut itsensä kotiin viisaudellaan , ts. rintakuva Pallas .