Paras vastaus
Karma (toiminta) ei ole kärsimysten syy mutta liitteet ovat
- poistuvat tekijästä toimintojen alus
- Rakasta sitä, mitä teet, tee se sydämestäsi
- Jätä kaikkien toimintojen liitetiedostot
Muuta käsityksiä
- Havaitse kaikki ja kaikki itsellesi
- Havaitse tasa-arvoisuus onnessa ja surussa, voitossa ja tappiossa
Pidä mielessäsi
- Kun mielesi on hallinnassa, olet paras ystäväsi tai muuten olet yksin vihollisesi
- Ajattele s: stä oul, ei mielestä
(Aistielimet ovat voimakkaita kuin keho, mieli on voimakkaat kuin aistit, äly on voimakas kuin mieli, sielu on voimakas kuin äly)
Yksi voi olla munkki ja joogi olematta luopumatta maailmasta ja toiminnoista
- Sitä, joka luopuu jokaisen toiminnan kiintymyksistä, joka näkee itsensä jokaisessa elävässä olennossa, joka suorittaa velvollisuutensa, pidetään Yogina tai Sanyasina (munkki).
- ”Tieto on parempi kuin käytäntö ilman erottelua, meditaatio Jumalaa kohtaan on parempaa kuin tieto, ja luopuminen tekojen hedelmistä on jopa korkeampi kuin meditaatio ; sillä rauha seuraa välittömästi luopumisesta. ”
- Sitä, joka luopuu maailmasta, pakottaa aistit sammumaan, ja ajattelua aistien nautinnosta pidetään väärennettynä ihmisenä (Tai väärennetty munkki ja joogi).
Luonnolla on kolme ominaisuutta
- Sattva – epäitsekkyys, aktiivinen
Kuka on aktiivinen toimimalla yhteiskunnan kohottamiseksi ilman mikä tahansa henkilökohtainen etu, jolla on tämä ominaisuus.
- Rajas – itsekkyys, aktiivinen
Kuka aktiivisesti etsii itsensä onnea, sillä on tämä ominaisuus.
- Tamas – laiskuus, uneliaisuus
Kuka on laiska ja toimimaton, vain syömisen ja nukkumisen iloksi elävä tämä ominaisuus on.
Voidaan muuttaa niiden luonnetta (peruslaatu)
- Vähentämällä Rajas & Tamasia Sattva kohotetaan
- Vähentämällä Sattva & Tamasia Rajas kohotetaan
- Vähentämällä Sattva & Rajasia Tamas kohotetaan
- Mielen luonne on levottomuus , mutta säännöllisen harjoittelun avulla voi hallita täysin mieltä.
Jumala
- Jumala on sekä henki (hänen korkeampi luonteensa) että aine ( hänen alemman luonteensa)
- Jumala on muodoton, mutta kaikki muodot kuuluvat hänelle.
- Jumala ei ole tekijä, mutta hän on joka luo, ylläpitää ja tuhoaa maailmankaikkeuksia ja elää
- Jumala on viisautta sekä jokaisen olennon todellista itseä / li>
- Krishna on Jumalan persoonallisuus, joka syntyi maailmassa pelastaakseen Dharman.
- Ainoa Jumala palvotaan eri tavoin.
Viisaus on ainoa syntien puhdistaja
- Viisaus on elämän tavoite
- Viisaudesta itsestä on viisautta kaikkeen
Antautu jumalalle
ul
- ” Tasa-arvoinen ystävä ja vihollinen ” , ja on sama kunniassa ja häpeällisyydessä, joka on samanlainen kuumuudessa ja kylmässä, nautinnossa ja kivussa sekä muissa päinvastaisissa kokemuksissa ja vapaa kiintymyksestä, joka ylistää ja nuhdelee yhtä lailla, ja joka on mietitty ja joka on tyytyväinen kaikkiin käytettävissä olevat toimeentulovälineet, joilla ei ole omistus- ja kiintymystunnetta asuinpaikkansa suhteen ja joka on täynnä omistautumista Minulle, tämä henkilö on minulle rakas. ”
- ” Hän, joka tarjoaa korkeinta rakkautta minulle, saarnaa Gitan syvintä evankeliumia minun harrastajistani, tulee minun luokseni yksin; siitä ei ole epäilystäkään. ”
- ” Luopuessasi kaikista velvollisuuksistasi Minua vastaan, kaikkivaltiaalla ja kaikkea tukevalla Herralla, turvaudu Minussa yksin; Minä vapautan sinut kaikista synneistä, älä huoli ”.
- ” Anna mielesi minulle, omistaudu minuun, palvo minua ja kumartu minulle. Näin tekemällä tulet yksin luokseni, lupaan sinulle todella; sillä sinä olet minulle poikkeuksellisen kallis. ”
Huomaa: – Lainatut tekstit ovat (täsmällisiä) ja Bhagavat Gitan (Gorakhpur Press – englanninkielinen käännös) versus.
vastaus
Bhagavad-Gita-yhteenveto
Sokea kuningas Dhritarashtra pyytää Sanjayaa kertomaan hänelle, mitä tapahtui, kun hänen perheensä Kauravat kokoontuivat taistelemaan Pandavia vastaan Hastinapuran hallitsemiseksi. Hänen perheensä ei ole oikeutettu valtakunnan perillinen, mutta he ovat ottaneet hallinnan, ja Dhritarashtra yrittää säilyttää sen poikansa Duryodhanan puolesta. Sanjaya kertoo Arjunasta, joka on tullut Pandavien johtajana ottamaan takaisin valtakuntansa. Sri Krishna hänen vaununkuljettajana. Gita on Krishnan ja Arjunan välinen keskustelu, joka johtaa taisteluun.
Arjuna ei halua taistella. Hän ei ymmärrä, miksi hänen on vuodatettava perheensä verta valtakunnan puolesta, jota hän ei edes välttämättä halua. Hänen silmissään hänen pahansa tappaminen ja perheensä tappaminen on kaikkien suurin synti. Hän heittää aseensa ja kertoo Krishnalle, ettei hän taistele. Krishna aloittaa sitten systemaattisen prosessin, jossa selitetään, miksi Arjunan dharminen velvollisuus on taistella ja kuinka hänen on taisteltava palauttaakseen karmansa.
Krishna selittää ensin syntymän ja kuoleman samsarinen kierto. Hän sanoo, ettei todellista sielun kuolemaa ole – yksinkertaisesti ruumiin sluttaminen jokaisen syntymän ja kuoleman kierroksen lopussa. Tämän syklin tarkoituksena on antaa ihmisen työskennellä pois elämästään kertyvän karmansa. Jos henkilö suorittaa toimintansa epäitsekkäästi palvelemalla Jumalaa, hän voi työskennellä karmansa takia, mikä johtaa lopulta sielun hajoamiseen, valaistumisen ja vijnanan saavuttamiseen ja samsarisen kierron päättymiseen. Jos he toimivat itsekkäästi, he keräävät jatkuvasti velkaa ja asettavat ne yhä enemmän karmavelkoihin.
Krishna esittelee kolme pääasiaa käsitteet tämän sielun hajoamisen aikaansaamiseksi – luopuminen, epäitsekäs palvelu ja meditaatio. Kaikki kolme ovat elementtejä ”joogan” tai taitojen saavuttamiseksi toiminnassa. Krishna sanoo, että todella jumalallinen ihminen ei luopu kaikesta maallisesta omaisuudesta tai yksinkertaisesti luovu toiminnasta, vaan löytää pikemminkin rauhan suorittamalla toimia korkeimmalla palveluksella Jumalalle. Tämän seurauksena henkilön on vältettävä kolmen gunan vastaavia ansoja: rajas (viha, ego), tamas (tietämättömyys, pimeys) ja saatva (harmonia, puhtaus).
Meditaation korkein muoto tulee, kun henkilö ei vain voi vapautua itsekkäästä toiminnasta, vaan myös keskittyä toiminnassaan täysin jumalalliseen. Toisin sanoen Krishna sanoo, että se, joka saavuttaa jumalallisen liiton hänen kanssaan meditaatiossa, löytää viime kädessä vapauden uudestisyntymisen ja kuoleman loputtomasta kierrosta. Se, joka todella löytää yhteyden Jumalan kanssa, löytää hänet jopa kuoleman hetkellä.
Arjuna näyttää edelleen tarvitsevan todisteita Krishnan jumalallisista voimista, joten Arjuna näyttää hänelle voimallisessa, jumalallisimmassa muodossaan, ”tuhannen auringon voimalla”. Nähdessään Krishnan jumalallisessa tilassaan Arjuna tajuaa yhtäkkiä, mitä valaistuminen voi tuoda hänet yhteen, ja nyt hän uskoo täysin joogapolkuun. Hän kysyy edelleen Krishnalta, kuinka hän voi vastaanottaa Jumalan rakkaus, ja Krishna paljastaa, että rakkaus tulee ihmisen epäitsekkäästä omistautumisesta jumalalliseen, sen lisäksi, että ymmärretään, että ruumis on yksinkertaisesti lyhytaikainen – purakasta syntyvä prakriti-tuote ja joutuu loputtomaan uudestisyntymiseen. Ihmisen on päästettävä irti ruumiinsa himoista, kiusauksista ja vastenmielisyyksistä vapauden löytämiseksi.
Gita päättyy siihen, että Krishna kertoo Arjunalle, että hänen on valittava hyvän tai pahan polku, koska hänen velvollisuutensa on taistella. Kauravas valtakunnalleen. Siinä hän korjaa hyvän ja pahan tasapainoa, täyttää dharmansa ja tarjoaa syvimmän epäitsekkään palvelun muodon. Arjuna ymmärtää ja jatkaa sen kanssa taisteluun.