Paras vastaus
Ensimmäiset viisisataa vuotta Buddhan Parinibbanan (kuoleman) jälkeen ei ollut kirjallista muistiinpanoa Se oli suullinen perinne. Suullista perinnettä harjoitetaan edelleen tänään.
Neljäs Sanga-neuvosto pidettiin Sri Lankassa noin 23 eaa., munkit päättivät kirjoittaa sen ylös nälänhädän, viruksen leviämisen vuoksi jne., eikä heillä ole varaa menettää opetusta munkkien kanssa.
He kirjoittivat sen ylös palmunlehtiin. Mutta he eivät vielä saaneet paperia Kiinasta. Ne lehdet, jos haluat kutsua heitä jollakin, voit kutsua pyhiä lehtiä.
Lehdet sidottiin langalla ja niitä kutsutaan nimellä Sutta. Kun he ryhmittelivät Suttas / Suttam (monikko) ja muut kolmeen ryhmään, joita kutsutaan kolmeksi koriksi tai Tipitakaksi.
Ensimmäinen Pitaka koskee vihittyjen munkkien ja nunnojen sääntöjä. Toinen kori koskee Sutaa. Siinä mainittiin ihmiset ” nimi, paikat, sijainnit ennen Dhamman puhumista. Kolmas kori on irtautuminen tavanomaisista totuuksista, kuten ihmisten nimi, sijainti, ja se korostaa lopullisia totuuksia, syytä ja vaikutuksia jne.
Kolmas kori tai Abidhamma Pitaka pidetään korkeampana opetuksena.
Jotkut länsimaalaiset tuntevat Sutta Pitakan, mutta eivät tunne Abidhamma Pitakaa.
Vuosina 1954–56 pidettiin kuudes Sanga-neuvosto ja kahdeksan maan Theravada-haaratoimiston teksti tarkasti toisensa. löysi hyvin vähän eroja ja ne alaviitteessä.
Voit sanoa, että Tipitakasta on vain yksi versio, jonka kuudes neuvosto on varmentanut. Kuudennen neuvoston painoksessa on 40 osaa.
Teksti on kirjoitettu palin kielellä. Se tunnetaan myös nimellä Pali Canon. Katso alla:
Pali Canonin lisäksi Siellä on kommentteja, lisäselityksiä, lisäselvityksiä, käsikirjoituksia ja opinnäytetyöitä.
Suurimmalla osalla buddhalaisia ei ole Pali Canonia tai älä lue opetusta ensisijaisesta lähteestä. He lukevat tarkempia selityksiä tai kuuntelevat munkkien Dhamma-puhetta.
Tässä on sivusto, josta voi lukea englanninkielisen käännöksen:
Jos haluat tietää lisää ja tarkempia selityksiä, heitä kutsutaan nimellä Dipani. Tässä on linkki joillekin dipaneille:
http://dhammadownload.com/File-Library/LediSayaDaw/LeDi-DeePaNiPongChok-3Kyan-English.pdf
Vastaus
Buddhalaiset ovat hyvin onnekkaita ihmisiä. Heillä ei ole vain yhtä ”pyhää kirjaa”, kuten kutsutte, vaan koko kirjasto täynnä. Toisin kuin Jeesus, jonka opetusikä rajoitettiin alle kolmeen vuoteen, Buddha opetti neljäkymmentä tai neljäkymmentäviisi vuotta (lähteestäsi riippuen). Hänen pisimmälle palvelevalle hoitajalleen Anandalle on omistettu ilmiömäinen muisti – mikä on aivan uskottavaa, kun otetaan huomioon, että keskimääräisen ihmismielen muistikyky ei ollut vielä heikentynyt lukemisen ja kirjoittamisen avulla, sanomatta mitään nauhureista jne. Ennen kuin Ananda hyväksyi hoitajan tehtävän, hän otti isännältä lupauksen: Jos Anandan täytyisi joskus jättää yksi Buddhan puheista, Buddhan olisi toistettava se hänelle sanasta sanaan.
Anandan ihmeellinen mieli osoittautui todella arvokkaaksi ensimmäisessä buddhalaisessa neuvostossa noin kolme kuukautta valaistuneen kuoleman jälkeen. Ananda, kerrotaan, pystyi lausumaan kaikki keskustelut. Paljon myöhemmin nämä sitoutuivat kirjoittamaan palin kielellä ja kerättiin kolmeen koriin (Tipitaka tai Tripitaka). Yksi näistä korista, Sutta Pitaka pitää kerätyt keskustelut Buddhasta. Kaksi muuta koria sisältävät säännöt luostarin opetuslapsille ja oppikommentteja. Nämä kolme kokoelmaa muodostavat yhdessä perustan ”Vanhimpien opetukselle” tai ”Theravadalle”.
Edellä kuvatun Pali-kaanonin lisäksi meillä on myös laajat mahayana-kirjoitukset (pääasiassa sanskritiksi), jotka valaisemaan vanhempia opetuksia. Suurin osa mahayana-buddhalaisista – ”suuren kulkuneuvon” seuraajista – myöntää molemmille kaanoneille yhdenvertaisen aseman.
Nämä eivät ole missään nimessä ainoat käytettävissä olevat tekstit, mutta älkäämme hemmotteluko: Pyysit yhtä pyhää kirjaa ja Olen jo kertonut kahdesta tai useammasta kokonaisesta kirjastosta. 🙂
En ole varma, voisinko luokitella minkä tahansa koreiden sisällön pyhiksi kirjoiksi, lauseesi käyttämiseksi, vaikka buddhalaiset käsittelevätkin heitä suurella kunnioituksella. Vältän tätä termiä, koska se saattaa luoda väärän vaikutelman, että nämä kirjat tarjoavat jumalallisia ilmoituksia – väite, joka löytyy yleisesti muista uskonnoista. Buddhan sanat ovat sanoja ihmiselle, joka mursi ulkonäön tumman verhon ja löysi valaistumisen, sanomatta polusta, joka voi johtaa meidät kaikki samaan määränpäähän: kärsimyksen ja harhojen loppu: Nirvana.
Koska näytät olevan uusi Buddhan Dharmassa (opetuksissa), kehotan teitä olemaan antamatta pelkän tekstien runsauden hukuttaa sinua.Paras tapa olisi aloittaa yhteenvedolla, kuten tohtori Walpola Rahulan Mitä Buddha opetti tai Buddhan opetuksen sydän , kirjoittanut Thich Nhat Hanh. Kun nämä kaksi kirjaa ovat turvavyön alla, voit päättää mahdollisista muista tutkimuksista, jotka haluat suorittaa. Hyvää matkaa!