Paras vastaus
lause ”elämän ylpeys” löytyy vain kerran Raamatusta, kohdasta 1.Johanneksen kirje 2:16 ”Sillä kaikki, mikä maailmassa on, lihan himo, silmien himo ja elämän ylpeys, ei ole Isän oma, vaan on elämän ylpeyden käsite, varsinkin kun se liittyy ”silmien himoon” ja ”lihan himo” esiintyy kahdessa merkittävässä Raamatun kohdassa – Eevan kiusaus puutarhassa ja Kristuksen kiusaus erämaa ( Matteus 4: 8-10 ). Elämän ylpeys voidaan määritellä kaikeksi, mikä on ”maailman”, kaikkea, mikä johtaa ylimielisyyteen, näennäisyyttä, ylpeyttä itsestään, olettamuksesta ja kerskailusta. John tekee selväksi, että kaikki, mikä tuottaa elämän ylpeyttä, tulee maailman rakkaudesta.
”Älä rakasta maailmaa äläkä niitä, jotka ovat maailmassa. Jos joku rakastaa maailmaa, Isän rakkaus ei ole hänessä. ” 1.Johanneksen kirje 2:15 .
Ensimmäinen esimerkki elämän ylpeyden kiusauksesta tapahtuu Eedenin puutarhassa, jossa käärme kiusasi Eevaa olemaan tottelematon Jumalaa ja syömään hyvän ja pahan tuntemuksen puun kielletty hedelmä. Eeva havaitsi, että hedelmä oli ”hyvä ruoka” ”miellyttävä silmälle” ja ”toivottavaa viisauden hankkimiseksi” ( 1. Mooseksen kirja 3: 6 ). Hän himoitsi hedelmiä kolmella tavalla. Ensinnäkin se houkutteli hänen ruokahaluaan. Tämä Johannes viittaa ”lihan himoon”, haluun saada mitä tahansa fyysistä tarvetta. Hedelmä oli myös miellyttävä tai miellyttävä silmälle, mitä näemme ja haluamme omistaa tai hallita. Tässä on ”silmien himo” , johon John viittaa. Lopuksi Eeva koki jotenkin, että hedelmä tekisi hänestä viisaan ja antaisi viisauden, joka ylittäisi hänen omansa. Osa Saatanan valheista oli, että hedelmien syöminen tekisi hänestä ”Jumalan kaltaisen, tuntemaan hyvän ja pahan” Genesis 3: 5 .
Tässä on elämän ylpeyden ydin – kaikki, mikä ylentää meitä ja tarjoaa illuusion Jumalan kaltaisista ominaisuuksista, joissa meillä on ylpeyttä ja maallista viisautta. Eeva halusi olla kuin Jumalan tietämys, ei tyytyväinen elämään täydellisessä maailmassa Hänen täydellisen armonsa ja huolta hänestä.
Saatana kokeili näitä samoja kolmea kiusausta Kristuksessa 40 päivän aikana erämaassa ( Matteus 4: 1–11 ). Hän kiusasi Jeesusta lihahalulla, leivällä nälkäänsä (jae 2-3), silmien himoon, ”kaikilla maailman valtakunnilla loistossaan. ” (jakeet 8–9) ja elämän ylpeys, rohkea Hänet heittää itsensä jyrkänteen katolta osoittaakseen olevansa Messias näyttävän vallankäytön avulla, jota ei ollut Jumalan tahto tai hänen suunnitelmansa ihmiskunnan lunastamiseksi (jakeet 5-6). Mutta Jeesus, vaikka Hänet ”kiusattiin kaikin tavoin, kuten me olemmekin” ( Heprealaisille 4:15 ), vastusti paholaista ja käytti Jumalan sanaa varmistaakseen voiton hänestä.
Kristityt ovat aina pitäneet on ja on aina houkuteltu samoilla kolmella kiusauksella, jotka Eeva ja Jeesus kokivat. Saatana ei muuta tapojaan; hänen ei tarvitse, koska he menestyvät edelleen. Hän houkuttelee meitä lihahimoilla – seksuaalisella tyydytyksellä, ahmimisella, liiallisella alkoholinkäytöllä ja huumeilla, sekä laillisilla että laittomilla, sekä ”lihan teoilla” josta Paavali varoitti galatalaisia ”seksuaalisesta moraalittomuudesta, epäpuhtaudesta, aistillisuudesta, epäjumalanpalveluksesta, noituudesta, vihamielisyydestä, riidoista, mustasukkaisuudesta, suuttumuksista, kilpailuista, erimielisyyksistä, jakautumisista, kateudesta, juopumisesta, orgioista ja vastaavista” ( Galatalaisille 5: 19–21 ). Hän kiusaa meitä silmien himolla – loputtomasti kertyneitä ”tavaroita” , joilla täytämme kodeemme ja autotallimme, ja kyltymättömällä halulla saada enemmän, parempaa, ja uudempi omaisuus, joka ympäröi meitä ja kovettaa sydämemme Jumalan asioihin.
Mutta ehkä hänen pahin kiusaus on elämän ylpeys , juuri synti, joka johti Saatanan karkottamiseen taivaasta. Hän halusi olla Jumala, ei olla Jumalan palvelija ( Jesaja 14: 12-15 jänneväli>). Ylpeä kerskailu, joka muodostaa elämän ylpeyden, motivoi kahta muuta himoa, kun se pyrkii nostamaan itsensä kaikkien muiden yläpuolelle ja täyttämään kaikki henkilökohtaiset toiveet. Se on perhesyissä, kirkoissa ja kansakunnissa vallitsevien riitojen perimmäinen syy. Se korottaa itsensä suorassa ristiriidassa Jeesuksen lausunnon kanssa, jonka mukaan Hänen seuraajansa on otettava ristinsä (kuoleman väline) ja kieltävä itsensä.
Elämän ylpeys on tiellämme, jos todella pyrkivät olemaan Jumalan palvelijoita. Ylistys erottaa meidät muista ja rajoittaa tehokkuuttamme valtakunnassa. Elämän ylpeys ”ei tule Isältä, vaan maailmalta”. Ja sellaisenaan se katoaa maailman mukana, mutta ne, jotka vastustavat elämän ylpeyden kiusausta ja voittavat sen, tekevät Jumalan tahdon, ”Ja maailma katoaa ja sen himo: mutta joka tekee Jumalan tahdon, se pysyy ikuisesti. 1.Johanneksen kirje 2: 17
vastaus
varovaisuuden KJV-sanastomääritelmä on yksinkertaisesti ” Viisaus sovellettiin käytäntöön. ” Mutta WL Walker julkaisussa International Standard Bible Encyclopedia esittää tämän raamatullisen tiedon, joka antaa meille laajemman määritelmän termille:
Vanhassa testamentissa ” varovaisuus ”on” ormah ”käännös (Sananlaskut 8:12); myös sekhelin King James -versiossa (2.Aikakirja 2:12, tarkistettu versio (englantilainen ja yhdysvaltalainen) ”harkintavalta”); ja ”varovainen” on käännöksen sanalle ”arum”, ”hienovarainen” (Sananlaskut 12: 16,23; 13: 16 jne.; vertaa 1.Mooseksen kirja 3: 1; Job 5:12) ja bin (1.Samuelin kirja 16:18, tarkistetun version marginaali ”taitava”; Sananlaskut 16: 21; 18: 15; Jesaja 5: 21; 10: 13, American Standard Revised Version ”ymmärrys” jne.), toisin sanoen. Uudessa testamentissa ”varovaisuus” esiintyy kerran foneesin käännöksenä (Efesolaisille 1: 8); ”varovainen” on King James -versiossa sunetos-käännös, joka on muutettu tarkistetussa versiossa (brittiläinen ja amerikkalainen) ”ymmärrykseksi” (Matteus 11: 25; Apostolien teot 13: 7); 1.Korinttolaiskirjeen 1:19, amerikkalaisessa tarkistetussa versiossa on ”tarkkanäköinen”, englanninkielisessä versiossa säilytetään ”varovainen”. Etymologisessa mielessä näkeminen etukäteen (”providence” supistuminen), ”varovaisuutta” ei esiinny Uudessa testamentissa. Muinaiset eettiset kirjoittajat pitivät ennakointia, ennakointia ja varovaisuutta yhtenä kardinaalisista hyveistä. Katso Coleridgen huomautukset sen alemmasta ja korkeammasta luonteesta julkaisussa Aids to Reflection, Afor. 29.
Varovaisuus on viisautta käytännön asioissa. Meillä on Raamatussa seuraavat varovaisuutta kuvaavat seikat:
- Messias – ”Katso, palvelijani toimii viisaasti; hän on korkealla, korotettuna ja korotettuna. ” (Jesaja 52:13)
- David – ”Yksi nuorista miehistä vastasi: Katso, minä olen nähnyt Betlehemiläisen Jesuksen pojan, joka on taitava pelaamaan, rohkean miehen, sodan miehen. , järkevä puheessa ja mies, jolla on hyvä läsnäolo, ja Herra on hänen kanssaan. ” (1.Samuelin kirja 16:18)
- Vaimo – ”Talo ja varallisuus on peritty isiltä, mutta varovainen vaimo on Herralta.” (Sananlaskut 19:14)
- Uskovat – ”Tuolloin Jeesus julisti, kiitän sinua, Isä, taivaan ja maan Herra, että olet kätkinyt nämä asiat viisailta ja ymmärtäväisiltä ja paljastanut ne pienille lapset. ” (Matteus 11:25)
Yleensä nämä ovat Raamatussa esitettyjen varovaisuuden pääpiirteitä:
- Kotona viisaudella – Sananlaskut 8 : 12
- Ohittaa loukkaamisen – Sananlaskut 12:16
- Peittää tiedon – Sananlaskut 12:23
- Toimii tietoisesti – Sananlaskut 13:16
- Tarkkailija – Sananlaskut 14:15
- Tietoinen kruunu – Sananlaskut 14:18
- Pidättelee nuhtelua – Sananlaskut 15: 5
- Ennakoi pahaa – Sananlaskut 22 : 3
- hiljaa – Aamos 5:13; vrt. Sananlaskut 10:19
- Omistaa sekä neuvoja että viisautta – Jeremia 49: 7
Katso myös: Mitä järkevä Tarkoittaa? Raamatun määritelmä varovaisuudesta