Paras vastaus
Hedelmien tarkoituksena on levittää hedelmöitettyjä siemeniä mahdollisimman pitkälle ja laajalle.
Kasvit olisivat onnistuneet itämään ja kylvämään kirkkaammilla kukilla ja isommilla maukkaammilla hedelmillä.
Kirkkaammat kukat houkuttelevat enemmän mehiläisiä ja muita siitepölyä, jotka auttavat leviävän siitepölyn leviämisessä useampiin kasvien kukkiin.
Tämän jälkeen hedelmiä kasvatetaan kätevän kantajan ja suojan tuottamiseksi siemenille ja käytettäväksi ”syötinä” houkuttelemaan eläimiä, jotka voivat auttaa levittämään hedelmien sisältämiä siemeniä.
Nykyaikaiset hedelmät on kasvatettu suosimaan tiettyjä piirteitä, minkä vuoksi on olemassa monia erilaisia (esimerkiksi) rypäleitä, ja kaikilla niistä on suuria meheviä hedelmiä ja pieni määrä tai ei lainkaan siemeniä.
Siksi me sinulla on siemenettömiä viinirypäleitä ja siemenettömiä vesimelonia!
Vastaa
Tulos on Pyhän Hengen hedelmä Pyhän Hengen ennalta kristityn elämässä. Raamatussa tehdään selväksi, että jokainen saa Pyhän Hengen heti, kun hän uskoo ja hyväksyy Jeesuksen Kristuksen (Roomalaisille 8: 9; 1. Korinttilaisille 12:13; Efesolaisille 1: 13-14). Yksi Pyhän Hengen tärkeimmistä tarkoituksista kristityn elämässä on muuttaa tätä elämää. Pyhän Hengen tehtävä on mukauttaa meidät Kristuksen kuvaan ja tehdä meistä enemmän Hänen kaltaisiaan.
”Mutta Hengen hedelmä on rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, lempeys, hyvyys, usko, nöyryys, maltillisuus: sellaista vastaan ei ole lakia. ” Galatalaisille 5: 22-23
Englanninkielisellä sanalla love on hyvin laaja merkitys, mutta Kreikan kieli oli hyvin tarkka. Rakkaus, jonka Pyhä Henki ilmaisee uskovissa, on agape. Tämä rakkaus ei ole tunne, vaan valinta. Se on valinta olla ystävällinen, uhrata, pitää toisen tarpeet suurempia kuin omat (Filippiläisille 2: 3).
Kreikkalainen sana iloksi on chara . Ilo on luonnollinen reaktio Jumalan työhön, oli se sitten luvattu vai toteutettu. Ilo ilmaisee Jumalan valtakunnan – hänen vaikutuksensa maan päällä (Roomalaisille 14:17). Hengen ilon tuottaminen voi ilmetä useilla eri tavoilla: kreikkalainen chara liittyy läheisesti charis , mikä tarkoittaa ”armo” tai ”lahja”. Chara on normaali vastaus charisiin – meillä on iloa Jumalan armon takia. Seuraava vaihe etenemisessä on antaa ilomme tulla toiminnaksi, kun ilmaisemme sen, vaikka joskus ilo voi olla niin suuri, että sitä ei voida kuvata (1.Pietarin kirje 1: 8). Ilon omistaminen on valinta. Valitsemme, arvostammeko Jumalan läsnäoloa, lupauksia ja työtä elämässämme. Kun alistumme Henkeen, Hän avaa silmämme ympärillämme olevalle Jumalan armolle ja täyttää meidät ilolla (Roomalaisille 15:13). Iloa ei löydy kaatuneesta maailmasta; vain yhteys Jumalaan voi tehdä ilostamme täydellisen (1.Johanneksen kirje 1: 4).
Roomalaisissa 12:18, Paavali kehottaa: ”Jos on mahdollista, elää rauhassa kaikkien ihmisten kanssa, niin kauan kuin sinussa on. ” Meidän on annettava tahtomme Jumalan johdolle ja tekomme Jumalan sanalle, mutta todelliset tulokset riippuvat Hänestä. Vain Jumala voi luoda rauhan Pyhän Hengen työn kautta. Erityisesti Galatalaiskirjeen 5 luvussa mainittu rauha – rauhallinen suhde Jumalaan. Jumalan rauha ylittää maalliset asiat, kuten Filippiläisille 4: 4-7 havainnollistaa. Uskovien on oltava ”huolestuneita mistään”, sillä Jumala lupaa ”suojella sydämesi ja mielesi”. Se on rauha, ”joka ylittää kaiken ymmärryksen”; toisin sanoen maalliselle mielelle tällainen rauha on käsittämätöntä. Sen lähde on Jumalan Pyhä Henki, jota maailma ei näe eikä tunne (Joh. 14:17).
Kreikan kielellä on kaksi sanaa käännettynä ” kärsivällisyyttä ” Uudessa testamentissa. Hupomonē tarkoittaa ”jäljellä olevaa”, kuin silloin, kun kantaa taakkaa. Se viittaa vakaumukseen vaikeissa olosuhteissa. Makrothumia , jota käytetään Galatalaisille 5:22, joka on makrojen muodostama yhdistetty sana ( ”Pitkä”) ja thumos (”intohimo” tai ”temperamentti”). ”Kärsivällisyys” Galatalaisille 5:22 tarkoittaa kirjaimellisesti ”pitkää mieltymystä” siinä mielessä, että ”kyky pitää mieli pitkään”. Kärsivällisyys käännetään myös ”pitkämielisyydeksi”. Potilas voi kestää paljon tuskaa ja kärsimystä valittamatta. Potilas vihaa hitaasti odottaessaan Jumalan tarjoavan lohdutusta ja rankaisemaan väärinkäytöksiä.Koska se on Hengen hedelmä, voimme omistaa makrothumia vain Pyhän Hengen voiman ja työn kautta elämässämme.
Viides ominaisuus, ystävällisyys , käännetään ”lempeydeksi”. Kreikan sana ”ystävällisyys” on chrēstotēs . Se tarkoittaa ”hyvänlaatuisuutta, lempeää huolta, suoraa”. Se on sydämen ystävällisyys ja tekojen ystävällisyys. Ystävällisyys on se ominaisuus, joka sai Jumalan pelastamaan meidät (Tit 3: 4-5; Roomalaisille 2: 4; 11:22).
Hyvyys on hyve ja pyhyys toiminnassa. Se johtaa elämään, jolle on ominaista vanhurskauden ja halun olla siunaus. Se on moraalinen piirre Hengen täyttämälle henkilölle. Kreikan kielellä käännetty sana ”hyvyys” agathosune määritellään ”sydämen ja elämän suoruudeksi”. Agathosune on hyvyys muiden hyväksi, ei hyvyys pelkästään hyveellisenä olemisen vuoksi. Joku, jolla on agathosune , toimii epäitsekkäästi muiden puolesta. Kun kohtaat jonkun synnistä, se osoittaa hyvyyttä. Samoin tekee köyhille antaminen, lasten hoitaminen, sairaiden luona käyminen, vapaaehtoistyö myrskyn jälkeen ja rukoilu vihollisen puolesta. Hyvyyden ilmaisut ovat yhtä monipuolisia kuin Henki on luova.
Uskollisuus on vankkumattomuutta, pysyvyyttä tai uskollisuutta; se on varovaisuutta, kun pidämme mitä meille uskotaan; se on vakaumus siitä, että Raamattu heijastaa tarkasti todellisuutta. Raamatun uskollisuus edellyttää uskoa siihen, mitä Raamattu sanoo Jumalasta – Hänen olemassaolostaan, Hänen teoistaan ja luonteestaan. Uskollisuus on Hengen hedelmä; se on seurausta siitä, että Henki toimii meissä. Mutta Henki on myös uskollisuutemme. Hän on todistajamme Jumalan lupauksesta, että jos me hyväksymme totuuden Jumalasta, Hän pelastaa meidät.
Hellävyys , käännetty myös ”sävyisyydeksi” , ”Ei tarkoita heikkoutta. Pikemminkin siihen liittyy nöyryyttä ja kiitollisuutta Jumalaa kohtaan ja kohteliasta, hillittyä käyttäytymistä toisia kohtaan. Hellävyyden vastakohtia ovat suuttumus, kostonhalu ja itsensä syventäminen. Hellävyys tarkoittaa myös luopumista oikeudesta arvioida, mikä on parasta itsellemme ja muille. Jumala ei välitä niin mukavuudestamme kuin hengellisestä kasvustamme, ja Hän tietää, kuinka kasvattaa meitä paljon paremmin kuin me. Hellävyys tarkoittaa, että me hyväksymme, että sade sattuu pahalle ja vanhurskaalle ja että Jumala voi käyttää menetelmiä, joista emme halua tavoittaa sydämemme ja muiden sydämet.
Itsekokonaisuus l (”hillitseminen”) on kyky hallita itseään. Siihen sisältyy maltillisuutta, rajoituksia ja kykyä sanoa ”ei” perushaluuksillemme ja lihahimoillemme. Yksi todiste Jumalan toiminnasta elämässämme on kyky hallita omia ajatuksiamme, sanojamme ja tekojamme. Ei ole, että olemme luonnostaan heikkoja. Mutta kaatunut luonteemme on synnin vaikutuksen alaisena. Raamattu kutsuu sitä ”synnin orjaksi” (Roomalaisille 6: 6). Yksi synnin määritelmä on ”laillisen tarpeen täyttäminen laittomilla keinoilla”. Ilman Pyhän Hengen voimaa emme kykene tietämään ja valitsemaan, miten parhaiten vastaamme tarpeisiimme. Vaikka tietäisimme, mikä olisi parasta, kuten tupakoimattomuus, toinen tarve, kuten mukavuus, olisi etusijalla ja orjuisi meidät uudelleen.
Pyhän Hengen hedelmä on suoraan ristiriidassa Galatians 5: n syntisen luonteen kanssa, ”Nyt lihan teot ovat ilmeisiä, nämä ovat ; Aviorikos, haureus, epäpuhtaus, irstasuus, epäjumalanpalvelus, noituus, viha, varianssi, emuloinnit, viha, riidat, seditiot, harhaopit, kadehtimiset, murhat, juopumus, kapinat ja muut sellaiset: joista kerron teille aiemmin, kuten olen myös kertoi sinulle aiemmin, että ne, jotka tekevät sellaisia, eivät peri Jumalan valtakuntaa. ” Galatalaisille 5: 19-21
Tämä kohta kuvaa kaikkia ihmisiä vaihtelevassa määrin, kun he eivät tunne Kristusta ja eivät siksi ole Pyhän Hengen vaikutuksen alaisena. Syntinen lihamme tuottaa tietyntyyppisiä hedelmiä, jotka heijastavat luonnettamme, ja Pyhä Henki tuottaa hedelmiä, jotka heijastavat hänen luonnettaan.
Kristillinen elämä on syntisen lihan taistelu Kristuksen antamaa uutta luontoa vastaan. (2.Korinttilaisille 5:17). Kaatuneina ihmisinä olemme edelleen loukussa ruumiissa, joka haluaa syntisiä asioita (Roomalaisille 7: 14-25). Kristittyinä meillä on Pyhä Henki, joka tuottaa Hänen hedelmänsä meissä, ja meillä on Pyhän Hengen voima valloittaa syntisen luonnon teot (2.Korinttilaisille 5:17; Filippiläisille 4:13). Kristitty ei tule koskaan olemaan täysin voitokas osoittamalla aina Pyhän Hengen hedelmiä.Se on yksi kristillisen elämän päätavoitteista, asteittain antaa Pyhän Hengen tuottaa yhä enemmän hedelmää elämässämme – ja antaa Pyhän Hengen voittaa vastakkaiset syntiset toiveet. Hengen hedelmä on se, mitä Jumala haluaa elämämme osoittavan, ja Pyhän Hengen avulla se on mahdollista!