Paras vastaus
Uskon, että poliksen merkitys oli ehkä samanlainen kuin maamme, jotka asuvat eri maissa jne. polis oli muinaiskreikkalaisen maailman yhteisörakenne, ja se hallitsi ympäröivää maa-aluetta. Yksittäinen napa oli riippumaton muista napoista oikeudellisten, uskonnollisten, sosiaalisten, poliittisten ja oikeudellisten instituutioiden ja käytäntöjen suhteen. Periaatteessa kukin polis oli pohjimmiltaan valtio, koska termi polis käännettiin ” kaupunkivaltioksi ja siellä oli tyypillisesti vain yksi kaupunki. Valtion tavoin kukin puolue osallistui kansainvälisiin asioihin sekä Kreikan ulkopuolisten valtioiden että muiden napojen kanssa kaupan, sotien ja poliittisten liittoutumien aloilla. Muilla kulttuureilla oli hyvin samanlaiset rakenteet sosiaalisissa ja poliittisissa asioissa; nämä ovat etruskit, feonikolaiset ja babylonialaiset – feonikkien uskotaan olevan poliksen alullepanija yhteisöyksikkönä. Polis syntyi pimeästä keskiajasta, joka seurasi mykeeneläisen sivilisaation kaatumista Kreikassa.
Kreikan maailmassa oli lopulta yli 1000 napaa. Tärkeimmät olivat Sparta, Korintti, Theba, Ateena, Rodos, Argos (oli sosiaalinen keskus ja rahoitusmarkkinat), Aegina ja Syracuse sekä Elis ja Eetria. Suurin napa oli Spartassa, jossa oli 8500 km (2) pinta-alaa – mikä on uskomattoman suuri ja suurin osa napoja oli pieniä. alueen koko Egeanmerellä.
Joten pohjimmiltaan puolalaisten merkitys Kreikan historiassa on se, että he olivat joukko kansalaisuuden ja yhteisön symboleja. Luulen, että ne olivat itsehallinnon, itsenäisyyden ja itsenäisyyden muotoja. Myös napojen sisällä oli monia asioita, mielestäni usein teattereita, kuntosaleja, temppeleitä ja muunnoksia.
Toivottavasti joku voi laajentaa sanojani, koska en ole täysin varma hienompia yksityiskohtia, jotka joku muu voisi siistittää. Toivon, että se valaisee kuitenkin kysymystäsi =)
Vastaus
Se oli keskeinen poliittinen yksikkö. Poliksen kansalaisuus antoi sinulle kaikki oikeudet, jos olet tietysti aikuinen mies. Jos olisit toisesta kreikkalaisesta polisista, olit ”metiikki” ja jos olit Kreikan ulkopuolelta, olit ”barbaroi” tai barbaari (koska siellä kielet kuulostivat kreikkalaisille vain ”baaribaarista”). Muinaisessa Kreikassa ei ollut ”oikeastaan” kansallista identiteettiä ”; vaikka 5. vuosisadalla” hellenismin ”tai” kreikkalaisuuden ”idea alkoi muodostua persialaisten sotien takia, mutta kun tämä oli ohi eikä enää ollut mitään ulkoiset uhkat kreikkalaiset palasivat taistelemaan toisiaan vastaan (Peloponnesoksen sodat). Tästä syystä oli enemmän Polis-identiteettiä, jokaisella kaupungilla oli omat jumalansa, festivaalit, käytännöt ja perustuslait, jotka kaikki vaihtelivat paljon. Tämä tietysti korvattiin ”hellenismin”, ei polis-identiteettien avulla, kun Aleksanteri toi uuden ulkoisen uhan, persialaiset. Kreikan kulttuurin leviäminen Aleksanterin kuoleman jälkeen oli myös suuri yhdistävä tekijä; tunnetaan hellenistisenä ajanjaksona. Polis-identiteetin todellinen loppu oli kuitenkin silloin, kun roomalaiset ottivat vallan ja kreikkalaiset alkoivat nähdä sen enemmän ”heinä” eli roomalaisina ja ”meinä” eli kreikkalaisina. Kreikkalaiset yrittivät vahvistaa siellä vallitsevuutta yhdistetyn kreikkalaisen kulttuurin kautta, erityisesti Hellenian kaltaisten hellenofiilisten keisarien hallituskaudella; tätä kutsuttiin toiseksi hienostuneeksi liikkeeksi. Toivottavasti tämä auttaa.