Paras vastaus
Katso viimeistä riviä. . . .
Levitä sitten viesti itsellesi, ihmisille, joita näet, ympäröivälle maailmalle.
Koulutuksen tulisi rohkaista ja tukea tutkimuksia ja syvällistä ajattelua. Ilmeisesti herra Osgood pettää keskinkertaisuuden ja väärinkäsityksen hyväksymistä (5 + 5 = 9? Lisää pilkkaava kommentti tietystä oranssista kiusaaja-rasistisesta-narsistisesta poliitikosta) ja kuinka ajattelemattomuus ja miten ajattelematta todella tuottaa ihmisiä ilman taidot olla työllistettävissä. Sen lisäksi, voitko ajatella ihmisiä, jotka eivät hyväksy ”melko hyvää”, mutta etsivät melko suurta tai jopa täydellisyyttä?
Osgood-tiedostolle kirjoitettu runo on osa erittäin hyvän tuotoksen , ei, erinomainen toimittaja, Charles Osgood, jolla on myös hohto sanoilla. Hänen elämänmatkansa kului huippuosaamisen etsimiseen, ja voidaan väittää, että hänen pitkäikäisyytensä ja asemansa journalistisessa yhteisössä puhuvat hänen menestyksestään tässä pyrkimyksessä.
Milloin ” Melko hyvä ”Eikä” riitä
Charles Osgood: Lähetystoimittajan matka
CBS Sunnuntai-aamu – videot, haastattelut, taiteet ja kommentit – CBS Uutiset
[
Vastaa
Runo Älä mene lempeästi Tuo hyvää yötä on Villanelle-muodossa, kuusi versoa yksinkertaisella riimillä sekä monimutkainen runon viesti. Viesti tehdään selväksi lukuisilla kirjallisilla laitteilla, joista selvin on toistaminen.
Rivit Älä mene lempeästi tuohon yöhön ja Raivo, raivo valon kuolemista vastaan toistetaan koko runossa vuorotellen jokaisen verson lopussa. Rivit käyttävät metaforaa, jossa verrataan kuolemaa yön pimeyteen ja elämää kirkkaaseen aurinkoiseen päivään.
Runon voisi ymmärtää paremmin arvostamalla runoilijan käyttämiä symboleja. ”Hyvää yötä” merkitsee jäähyväistä, joka voi olla väliaikaista tai pysyvää, tässä tapauksessa se viittaa kuolemaan. Rave ja Rage ovat runossa käytettyjä sanoja, jotka vaativat isän herätystä.
Runon lähtökohtana on, että runoilija Dylan Thomas istuu isänsä vieressä, joka heiluttaa kuolemansängyssä ja on kaatunut harjaan kuolemansa lähestyessä. Runoilija antaa esimerkkejä erityyppisistä miehistä, jotka eivät alistuneet passiivisesti kuoleman edessä.
Ensimmäisessä versossa runoilija käyttää auringon metaforaa. Auringonnousua verrataan ihmisen syntymään ja auringonlaskua henkilön kuolemaan. Aivan kuten aurinko, joka on erittäin kuuma ja palaa laskemisen aikana, runoilija pyytää isäänsä, että hänenkin tulisi palaa ja raivoa ja riehua eikä alistua passiivisesti ja helposti kuolemaan. Polttamisen tunnetta käytetään.
Toisessa jaksossa runoilija puhuu Viisaasta Ihmiset : taiteilijat, runoilijat, luojat, jotka ovat tehneet erilaisia taiteellisia luomuksia ja antaneet paljon työtä maailmalle. He yrittivät käyttää sanoja aseena muutoksen aikaansaamiseksi yhteiskunnassa. . Sanat tai heidän taiteelliset teoksensa ovat erittäin voimakas ase – heillä on kyky muuttaa kaikkea ympärillään. Se viittaa tehokkuuteen. Tavoitteena on muuttaa yhteiskuntaa, jossa se toimii. Tällaiset sanat voivat vaimentaa ihmisten tunteita ja lyödä heidän psyykeitään niin, että heistä tulee vastaanottavaisempia ja herkempiä, ja vasta kun yksilö muuttuu, koko yhteiskunta muuttuu. Nämä miehet lopussa tietävät, että kuolema on oikea ja täysin perusteltu, eikä sitä voida välttää, mutta nämä ihmiset ymmärtävät myös, että heidän tekonsa eivät olleet tehokkaita eivätkä he iskeytyneet maailmaan kuin valaistus eivätkä aseet saaneet aikaan muutosta yhteiskunta. Ja näin heidän halunsa tulla kuulluksi, tunnetuksi ja ymmärrettäväksi yhteiskunnassa tekee heistä erittäin kapinallisia taistelemaan kuolemaa vastaan. He eivät alistu kuolemaan yhtä nöyrästi kuin hänen isänsä.
Kolmannessa jaksossa runoilija puhuu hyvistä miehistä : viisaat, pyhät, profeetat, Jumalan sanansaattajat, filantropit, jotka omistivat elämänsä ihmiskunnan parantamiseksi. He elävät hurskas elämä. Kun he ratsastavat viimeisellä aallolla, he kokevat, että he kuolevat ennenaikaisesti ja että heidän pitäisi olla keskellä merta eikä viimeisellä aallolla, joka ripustaa rantaa vasten ja kuolee. He ovat olleet innostavia – mutta he kokevat yksilöllisesti, että heillä oli niin paljon enemmän, että he olisivat voineet toimittaa ja investoida ihmiskunnalle. Toive, että he olisivat eläneet enemmän, jotta he voisivat tanssia vihreällä lahdella span ” > ja siten heidän halunsa tehdä maailmasta parempi paikka ja levittää sanomansa tehokkaammin saa heidät kapinoimaan kuoleman väistämättömyyttä vastaan. He pitävät kiinni elämän intohimosta, toisin kuin Dyalanin isä, joka on alistunut niin passiivisesti.
Seuraavassa versossa runoilija viittaa ” villit miehet ” , jotka ovat olleet suuria valloittajia ja keisareita, diktaattoreita, johtajia ja kansakunnan rakentajia, joilla on erittäin korkeat tavoitteet ja kunnianhimo. He ovat olleet erittäin rohkeita ja seikkailunhaluisia, mutta myös he ovat huomanneet, että elämä on lyhyttä ja olisivat halunneet elää edelleen. He ovat niitä, jotka kuuntelivat ja täyttivät omat toiveensa ja joihin negatiivisuus ei koskaan vaikuttanut. Nämä ihmiset yrittivät voittaa auringon, mutta tajusivat liian myöhään, että jopa he ovat kuolevaisia ja jopa heidän on kuoltava. Ne sulivat saman auringon kuumuudessa, jonka halusivat voittaa. He ovat ihmisiä, jotka jotka saivat ja lauloivat aurinkoa lennossa oppivat liian myöhään, että heidän aikansa oli kulunut ohi. He kokivat voivansa saavuttaa paljon enemmän, jos pystyisivät elämään enemmän. Ja tämä halu saavuttaa enemmän tekee heistä kapinallisia kuolemaa vastaan ja mikä saa heidät aikojensa loppuun saakka. Heidän elämänsä on ollut täynnä energiaa aivan kuten aurinko päivän aikana. Metafora päivävälistä ja auringon liikkumisesta auringonnousun ja auringonlaskun välillä käytetään.
Runoilija viittaa viimeiseksi kohtaan Hautamiehet : vakavat ihmiset, ajattelijat, ne ihmiset, jotka laativat maailmanlait, jotka antoivat elämän määritelmän hengellisellä ja filosofisella tavalla. Nämä miehet kuolevat hyvin ikääntyessään ja näönsä himmenee, mutta heitä siunataan esimerkillisellä näkemyksellä, joka saa heidän silmänsä palamaan ymmärryksestä ja valaistumisesta ja saa heidät hehkumaan säteestä. Ne hehkuvat niin paljon, että sokeuttavat muiden ihmisten näkökyvyn. He eivät halua syöksyä pois kuin kynttilä, mutta he haluavat sytyttää kuin homometeori . Huolimatta heikosta tilastaan, heidän halunsa nähdä mahdollisimman paljon ennen pimeyden lähestymistä heidät saa heidät taistelemaan kuolemaa vastaan ja kapinoimaan sitä vastaan. He eivät alistu kuolemaan passiivisesti ja nöyrästi. Käytetään amfaattitähden metaforaa (meteoriitti).
Viimeisessä strofissa runoilija lyö henkilökohtaisen muistiinpanon, kun runoilija osoittaa herkemmin kuolevaa isäänsä. Hän pyytää isäänsä siunaamaan hänet kyynelillä tai kiroamaan häntä, mutta osoittamaan jonkinlaista liikettä eikä olemaan niin tunnoton kuoleman edessä. Hän haluaa nähdä isänsä saman intohimoisena miehenä kuin hän oli aiemmin. Hän vetoaa kuolevan isänsä kanssa nousemaan ja taistelemaan, kieltäytymään alistumasta kuolemaan, jotta runoilija muistaa isänsä korkealla hyveellä ja yhtenä niistä ihmisistä, jotka ovat häntä innoittaneet.
Ensimmäinen verso on pakollinen kutsu, seuraavat neljä konsolidoituvat ja viimeinen verso pyytää voimakasta uhmautumisviestiä. Runoilija lähettää kaikille lukijoilleen vahvan viestin, jossa se pyytää ihmisiä tarttumaan kuolevaisen maailman reunaan, ja riippumatta siitä, kuinka arvoton ja tuottamaton tämä taistelu tuntuu tällaista ja väistämätöntä todellisuutta vastaan, ei voi olla muuta kuin komentaa sen julmuutta ja raivoa runoilija, jolla on vahva elää. Dylan Thomasin yö on kapinan ja kapinan runo kuoleman nöyriä hyväksymistä vastaan.
PS – Tiedän, että se on pitkä vastaus, mutta siitä on varmasti hyötyä kaikille lukijoille.
Kiitos!