Paras vastaus
No, runous on kokoelma ajatuksia, jotka vastaanotetaan tai mietitään nauhoitettaviksi, kuten kynällä ja paperilla, tai tietokoneella tai jopa yksinkertaisesti pidetään ihmisen muistissa, kuten tarinankerronta olisi. Runouden on missä tahansa muodossa tarkoitus ilmaista ihmiskuntaamme ja mielikuvitustamme. Ihmiskunnan ja mielikuvituksen lisäksi saamme puuttua ihmiskunnasta ja mielikuvituksesta. Siksi runouden vastakohta inhimillisesti olisi inhimillisen mielen puute selviytyä kaikista ajatuksista. Se olisi mielettömyyden tasoa, kun mieli ei enää kykene toimimaan, eikä se tarjoa mitään toivoa sellaisille henkilöille. Fyysinen taso ei saa johtaa hulluuteen, vain tyhjyyteen sisällä. Keho on olemassa, hengittää sisään ja ulos, näkee, kuulee … silti ymmärtämättä, koska mikään ajatus ei voi johtaa ilmaisemaan ympäristöä sanoilla. Katsomme tuolia. Tiedämme, että sana on tuoli. Mielestämme sana tuoli. Ajatuksen puuttuminen tarkoittaa kuitenkin sitä, ettei sana tule mieleen. Haistamme ruusun. Tiedämme, että sana on ruusu. Mielestämme sana nousi. Lepra on tuntemattomuus, joten hälyttävää vahinkoa voi tapahtua ilman sen tuntemista, ei yhtäkkiä pelkoa, ei vaarasta liikkumista. Ajatuksen puuttuminen on sairas … Hengellisessä mielessä Pyhä Raamattu saa meidät tietämään, että ihmiskunta on menettänyt yhteytensä Jumalaan, johtuen kaatumisesta Eedenin puutarhaan, jossa Aadam ja Eeva tekivät ensin syntiä. Heidän kapinansa sai heidät menettämään viattomuutensa Jumalan edessä. Kun heidät karkotettiin, heidän katsottiin tarvitsevan anteeksiantoa, ja kun Jeesus tuli, Hän tarjosi ihmiskunnalle anteeksiannon ja iankaikkisen elämän lahjan. Ilman tätä ihmiskunnan osaa palautetaan, menetämme osan runon lahjasta. Psalmistit loivat runoutta, joka perustui heidän yhteisöönsä Jumalan kanssa. Me, jotka emme ole psalmistaja, tutkimme vain runoutta tällä inhimillisellä tasolla. Kristityille uskoville voidaan antaa lahja kirjoittamisesta, mutta monilla, jotka eivät ole uskovia, on samanlainen lahja. Runous on tarkoitettu ottamiseen. Tämä riippuu sanankäytöstämme. Kuinka paljon parempi on Jumalan johdata kohti rikkaampia sanoja ja lauseita sekä syvempiä oivalluksia, visioita ja profetioita tai hengellisten unelmien antaminen tarkoittamista varten. Runous on osa Jumalaa ja osa Ihmistä. Molemmat osat riippuvat siitä, kuinka kaukana runoilija on hänen henkilökohtaisessa oppimiskäyrässään. Runous on matka, ideoiden ja totuuksien etsintä ja kun runoilija saa kaiken hyvin, niin se on todella jakamisen arvoinen … Vaikka se riimiisikin tai ei …
Vastaa
Minulle runouden määrittelee sen aistillisuus (vetovoima aisteihimme) ja metaforinen näkökulma. Proosa voi olla sekä aistillinen että metaforinen, joten en sanoisi, että se vastustaa runoutta.
Tiede puolestaan keskittyy olemaan epäselvä ja vetoaa vain loogisiin aisteihimme. Joskus se käyttää metaforoja selittääkseen tuloksensa ja liikkeensa helpommin, mutta tarkkaan ottaen se ei ole runollista, vaan se sanoo asiat sellaisella tavalla, että saa ne näyttämään kaikille samanlaisilta. Sen sanotaan usein olevan universaali kieli, sillä voit käyttää sitä sanomaan jotain, jota kuka tahansa voi lukea samalla tavalla. Tässä mielessä runous ei ole koskaan universaalia. Se on yleinen siinä mielessä, että se vetoaa kaikkien aisteihin, mutta se on yksilöllinen siinä mielessä, että sen tulos on ainutlaatuinen meille kaikille.