Paras vastaus
Entä valokuva Bo Tat Thich Quang Duc itsestään sytyttävä!?!
Miksi? No, tässä on David Halberstam, New York Timesin toimittaja, joka oli tapahtuman todistaja:
Minun oli tarkoitus nähdä tämä näkymä uudelleen, mutta kerran riitti. Liekit tulivat ihmiseltä; hänen ruumiinsa hitaasti kuihtui ja kutistui ylöspäin, pää mustui ja hiiltyi. Ilmassa oli palavan ihmisen lihan haju; ihmiset palavat yllättävän nopeasti. Takanani kuulin nyt kokoontuvien vietnamilaisten nyökkäyksen. Olin liian järkyttynyt itkemään, liian hämmentynyt muistiinpanojen tekemiseen tai kysymysten esittämiseen, liian hämmentynyt edes ajattelemaan … Polttamisen aikana hän ei koskaan liikuttanut lihaksia, äläkään lausunut ääntä, ulkoinen tyytymättömyytensä vastakohtana ympäröiville valituksille .
Mutta luulen, että Edward Tick, joka tuntee buddhalaisen ajattelun, ilmaisee sen paljon paremmin :
Joka vuosi viimeisten kahdeksantoista vuoden aikana olen johtanut veteraani- ja siviilipyhiinvaeltajien ryhmän parantamis- ja sovittelumatkalle Vietnamiin (kunnioituksesta kirjoitan ”Vietnam” ja ”Sai Gon” kahtena sanana vietnamilaiseen tyyliin). Vierailemme sivustolla, mietiskelemme, rukoilemme ja kysymme, mitä Quang Ducin uhri opettaa meille. Ensimmäisen vierailuni aikana, melkein kaksi vuosikymmentä sitten – kun muistomerkki oli vain yksinkertainen munkin marmorireliefi meditaatiossa – sytytin suitsukkeita ja kumarsi alttarin edessä. Hiljaisena kuulin nämä yksinkertaiset sanat:
Kun palaan, anna minun istua .
On vaikeinta istua läpi tuskamme, surumme ja kärsimyksemme nousematta, lyömättä taaksepäin tai hylkäämättä sitä sydämestämme raivon, kieltämisen, syyttämisen tai huomaamattoman toiminnan kautta. Buddhalaisuus opettaa, että emme saa ilmaista väkivaltaa kenellekään olennolle. Ehkä suurin haaste on hyväksyä oma tuska sen sijaan, että kanavoisimme sen takaisin maailmaan.
Quang Ducin ele ympäröi väkivaltaisia mielenosoituksia. Meille kaikille on totta, että meitä ympäröi kaaos ja väkivalta, haastettu pitämään edelleen keskipisteemme. Hän teki.
Viimeisimmän vierailuni aikana viime marraskuussa kysyin sydämessäni: Kuinka voimme sietää kamalaa ja ylivoimaista väkivaltaa ja väärinkäyttöä maamme ja maapallomme tänään? Tällä kertaa vilkkaalla kaupunkikatu nurkalla – joka on pyhitetty Quang Ducin uhrilla – kuulin nämä sanat:
Vain yleinen rakkaus ylittää loputtoman kärsimyksen .
Bo Tat Thich Quang Ducin ruumis ei palanut kokonaan, joten hänet kremoitiin uudelleen pari päivää myöhemmin; Silti hänen sydämensä ei palanut ja häntä kunnioitettiin bodhisattvana – Bo Tat-vietnamina.
Mutta ehkä täydellisen yleisyyden vuoksi sana YOGA olisi parempi symboli:
Miksi? Jooga kehittää itsekuria niissä, jotka harjoittavat sitä; mielestäni miksi miksi ilmaistaan parhaiten etymologiassa :
Sanan henkinen merkitys jooga syntyy ensin eeppisessä sanskritissa , eaa. ensimmäisen vuosituhannen toisella puoliskolla, ja se liittyy filosofiseen järjestelmään, joka esitetään Patanjali-jooga-sutrassa , ja jonka päätavoitteena on ”yhdistää” ihminen henki jumalallisen kanssa.
Jumala on tietysti universaali rakkaus.
Ehkä muutama esimerkki on järjestyksessä:
Mahatma Ghandi syvälle hänen 90 päivän paasto, paasto, joka valloitti kansakunnan!
Kynsisängyssä rentouttava joogi.
Ja toinen. . .
Erittäin nuori ja erittäin lahjakas yogini. . .
Erittäin vanha ja erittäin lahjakas yogini. . .
Vastaus
Joku (PJE) kysyi: ” Mikä symboli mielestäsi edustaa eniten itsekurin käsitettä ja miksi onko se? ”
” Symbolilla ”tarkoitatko todellista, piirrettyä hahmoa vai abstraktia, henkistä rakennetta?
Matteuksen 5: 44: ssä Jeesus Kristus antaa meille avaimen maailmankaikkeuteen: ”Rakasta vihollisiasi”, aloittaen ENSIN Itsen suurimmasta vihollisesta.