Paras vastaus
Ehkä sakramentologia (ts. ajatukset sakramenteista) roomalaiskatolisen kirkon ja protestanttisten kirkkojen välillä (laajalti ottaen huomioon, koska myös prostostanteiden välillä on ristiriitaisia eroja).
Siksi selventän sakramentologian erot, ja vastauksen jälkeen suoraan kysymykseen kasteesta. (HUOMAUTUS: En väitä minkään kannan puolesta tai vastaan. Tämä on vain selitystarkoituksia varten. Vaikka minäkin olen reformoitu anglikaani, minulla on omat vakiintuneet näkemykseni asiasta.)
Katolisen kirkon katekismus :
”Koko kirkon liturginen elämä kiertää eukaristinen uhri ja sakramentit. Kirkossa on seitsemän sakramenttia: kaste, vahvistus tai krismaatio, eukaristia, parannus, sairaiden voitelu, pyhät tilaukset ja avioliitto. ” (Katekismus, 1113)
“Kristus perusti uuden lain sakramentit. Niitä on seitsemän: kaste, konfirmointi (tai krimisointi), ehtoollinen, parannus, sairaiden voitelu, pyhät käskyt ja avioliitto. seitsemän sakramenttia koskettaa kristillisen elämän kaikkia vaiheita ja kaikkia tärkeitä hetkiä: ne synnyttävät ja lisäävät, parantavat ja lähettävät kristityn uskonelämää. Luonnollisen elämän vaiheiden ja hengellinen elämä. ” (Katekismus, 1210)
Toisaalta protestantit uskovat, että sakramentteja ei ole seitsemän, vaan vain kaksi.
Kuten esimerkkinä Presbyterian tunnustus, jota kutsutaan Westminsterin uskontunnustukseksi (WCF, 1643) , siinä sanotaan:
” Sakramenteista
I. Sakramentit ovat armon liiton pyhiä merkkejä ja sinettejä, jotka Jumala on välittömästi asettanut edustamaan Kristusta ja Hänen etujaan ja vahvistamaan kiinnostuksemme Häneen: samoin kuin näkyvän asettaminen. ero kirkkoon kuuluvien ja muun maailman välillä ja sitouttaa heidät juhlallisesti Jumalan palvelukseen Kristuksessa Hänen sanansa mukaan.
II. Jokaisessa sakramentissa on hengellinen suhde tai sakramentaalinen yhdistys merkin ja merkityn asian välillä: mistä se tapahtuu, että nam Yhden vaikutukset ja vaikutukset katsotaan toisiksi.
III. Armo, jota ilmaistaan sakramenteissa tai oikein käytetyissä sakramenteissa, ei anna niissä mitään voimaa; sakramentin tehokkuus ei riipu myöskään sen hurskaudesta tai aikomuksesta, joka sitä antaa, vaan Hengen työstä, 17 ja laitoksen sana, joka sisältää yhdessä sen käytön sallivalla ennakkoehdolla lupauksen hyödystä kelvolliset vastaanottimet.
IV. Herramme Kristuksen asettamia sakramentteja evankeliumissa on vain kaksi; toisin sanoen, kaste ja Herran ehtoollinen: kumpikaan ei saa antaa kukaan muu kuin laillisesti määrätty sanan palvelija.
V. Vanhan testamentin sakramentit tältä osin ilmaistujen ja esillä olevien hengellisten asioiden suhteen olivat olennaisilta osin samat kuin uuden. ” (WCF: n luku XXVII)
Yhteenvetona tästä: Protestantit eivät usko kasteeseen. He tekevät.
Ero on ensinnäkin siinä, että vaikka roomalaiskatoliset uskovat, on seitsemän sakramenttia, protestantit uskovat, että vain on : Kaste ja ehtoollinen (kutsutaan myös pöydän sakramentiksi, alttarin sakramentiksi, pyhäksi ehtoollisuudeksi, eukaristiaksi jne.)
Nyt erojen suhteen roomalaiskatolisen kaste-käsitteen ja protestanttien käsitteen välillä .
Jälleen kerran katolisen kirkon katekismuksen mukaan :
”Pyhä kaste on koko kristillisen elämän perusta, portti elämään Hengessä (vitae spiritualis ianua) ja ovi joka antaa pääsyn muihin sakramentteihin. Kasteen kautta olemme vapautuneet synnistä ja uudestisyntyneet Jumalan pojina meistä tulee Kristuksen jäseniä, sisällytetään kirkkoon ja tehdään jakajiksi hänen tehtävänsä: ”Kaste on sanan mukaan veden kautta tapahtuvan uudistumisen sakramentti.”(1213)
Kaikkien kastettujen, lasten tai aikuisten, uskon täytyy kasvaa kasteen jälkeen. Tästä syystä kirkko juhlii joka vuosi pääsiäisvigiliassa kastelupausten uusiminen. Kasteluun valmistautuminen johtaa vain uuden elämän kynnykseen. Kaste on sen uuden elämän lähde Kristuksessa, josta koko kristillinen elämä lähtee. (1254)
Kasteen kautta kaikki synnit annetaan anteeksi, alkuperäinen synti ja kaikki henkilökohtaiset synnit sekä kaikki rangaistukset synnistä. Niissä, jotka ovat syntyneet uudestaan, ei jää mitään, mikä estäisi heidän astumistaan Jumalan valtakuntaan, ei Aadamin syntiä, henkilökohtaista syntiä eikä synnin seurauksia, joiden vakavin on ero Jumalasta. (1263)
Kaste paitsi puhdistaa kaikista synneistä, myös tekee neofiitista ”uuden luomuksen”, Jumalan adoptoidun pojan. , josta on tullut ”jumalallisen luonen osallistuja”, Kristuksen jäsen ja hänen kanssaan perillinen, sekä Pyhän Hengen temppeli. (1265)
Pyhin Kolminaisuus antaa kastetulle pyhittävän armon, vanhurskauden armon:
- antaa heille mahdollisuuden uskoa Jumalaan, toivoa häneen ja rakastaa häntä teologisten hyveiden kautta;
- antaa heille valta elää ja toimia Pyhän Hengen kehotuksessa Pyhän Hengen lahjojen kautta;
- antaa heidän kasvaa hyvyydessä moraalisten hyveiden kautta.
Siten koko kristityn yliluonnollisen elämän juuret ovat kasteessa. (1266) ”
Sitä vastoin Lontoon baptistien tunnustus Uskon (BCF, 1689) on sanottava kasteesta:
” Luku 29: Kasteesta
- Kaste on Uuden testamentin määräys, jonka Jeesus Kristus on määrännyt tulemaan kastetulle puolueelle, merkki hänen yhteydenotostaan hänen kuolemaansa ja ylösnousemukseensa. hänen uppoutumisestaan häneen; syntien anteeksianto; ja luopumisesta Jumalaan Jeesuksen Kristuksen kautta elämään ja vaeltamaan elämän uudessa elämässä. ( Roomalaisille 6: 3-5; Kolossalaisille 2; 12; Galatalaisille 3:27; Markus 1: 4; Apostolien teot 22:16; Roomalaiset 6 : 4 )
- Ne, jotka todella tekevät tunnustaa parannuksen Jumalaa kohtaan, uskoa ja tottelevaisuutta Herraan Jeesukseen Kristukseen, ovat tämän toimituksen ainoat aiheet. ( Markus 16:16; Apostolien teot 8:36, 37; Apostolien teot 2:41; Apostolien teot 8:12; Apostolien teot 18: 8 )
- Tässä asetuksessa käytettävä ulkoinen elementti on vesi, jossa puolue on kastettava, Isä, Poika ja Pyhä Henki. ( Matteus 28:19, 20; Apostolien teot 8:38 )”
Yhteenvetona. Vaikka roomalaiskatolinen kirkko sanoo, kaste antaa kaikki nämä asiat kastetulle:
- syntien anteeksianto.
- uudistuminen.
- Perustelut.
- Uudelleenvalmistelu ”kuin uusi olento”.
- Hyväksyminen kristilliseen kirkkoon.
Suurin osa protestanttisista kirkoista eivät usko , että nämä asiat katsotaan kastetuiksi. He uskovat, että se on ulkoinen merkki sisäisestä todellisuudesta (eli että heidät jo pelastetaan ”pelkästään armon avulla, pelkästään uskon kautta yksinomaan Jeesukseen Kristukseen” >).
TL; DR
Protestantit tekevät usko kasteeseen , on vain se, että heillä on erilaiset näkemykset siitä.Niiden mukaan se ei poista syntiä , se ei uusiudu ja se ei perustele syntistä . Nämä asiat , protestanttien mukaan, tapahtuvat kääntymyksen aikana .
( HUOMAUTUS: Ymmärrän, etteivät kaikki protestanttiset seurakunnat usko KASTEESSA YKSITYISESTI samaa asiaa.
- On merkittävä esimerkki palkkabaptistit (lapset, jotka kastavat: anglikaanit, luterilaiset, presbyterit, metodistit) ja credobaptists (melkein kaikki muut).
- Niiden välillä on ero todella ajattelevat, että kaste antaa uudistumista (tunnustavat luterilaiset), ne, jotka uskovat, että kasteen aikana tapahtuu henkinen asia, ts. ”henkinen läsnäolo” (jotkut anglikaanit ja jotkut presbyterit) ja ne, jotka eivät ajattele mitään, ts. memoriali s (melkein kaikki muut).
- Siellä on myös asia siitä, kuinka sinun täytyy kastaa tai kastaa: upottamalla, kaatamalla tai imemällä.
MUTTA, järjestyksessä yksinkertaista vastausta … Otin vain yleiset ohjeet ja esitin periaatteessa mitä ”melkein kaikki muut” asiasta)
Vastaus
Luulen, että vastaus piilee väärässä uskossa, että Katolilaiset ajattelevat puhdistuslaitosta ”paikaksi, jossa ihmisten sielut, jotka eivät ole” tarpeeksi pahoja helvetissä, mutta eivät tarpeeksi hyvät taivaalle, päätyvät ”pikemminkin kuin” kokemus, jonka sielut on pelastettu ennen taivaaseen tuloa ”. Uskolla itsessään on sellaisia vivahteita, ja useimmat ihmiset, mukaan lukien katoliset, eivät aina ole kovin hyviä vivahteita, katolilaiset itse ovat tehneet melko huonoa työtä sen selittämiseksi.
Paras paikka löytää selitys puhdistustornin toiminnasta on 1.Korinttilaisille 3: 10-15 (tässä esitetty NIV-versio):
10 Jumalan antaman armon avulla panin perustan viisaaksi rakentajaksi, ja joku muu rakentaa sitä. Mutta jokaisen tulisi rakentaa huolella. 11 Sillä kukaan ei voi luoda muuta perustaa kuin se, joka on jo annettu, eli Jeesus Kristus. 12 Jos joku rakentaa tälle perustukselle kultaa, hopeaa, kalliita kiviä, puuta, heinää tai olkea, 13 heidän työnsä näytetään sellaisenaan, koska päivä tuo sen esiin. Se paljastetaan tulella, ja tuli testaa jokaisen ihmisen työn laatua. 14 Jos rakennettu säilyy, rakentaja saa palkkion. 15 Jos se palaa, rakentaja kärsii menetyksiä, mutta silti pelastuu, vaikka vain yksi pakenisi liekkien läpi.
Oletko koskaan nähnyt todella pahan talon tulipaloja maassa, johon palokunta ei pääse nopeasti? Jotkut talot eivät tee sitä ollenkaan. Puurunkorakenteet ovat yleensä vain hiiltyneitä sauvoja. Tiilitaloissa pärjää hieman paremmin; seinät seisovat melkein aina edelleen. Ja kivitaloilla on vielä parempi; tuskin voi edes kertoa, että tulipalo oli joskus. Perusta on kuitenkin ehjä riippumatta siitä, mitä muulle rakenteelle tapahtuu.
Menet läpi elämän Kristuksen kanssa säätiönne, oikein? Mutta perusta on rakennettava sanojen sanojen ja tekojen avulla. Joskus valitsemme oljet; huono sanavalinta, huono toiminta. Joskus valitsemme puurunkorakenteen; hyvät sanat, joita seuraa toimettomuus tai heikko toiminta. Joskus valitsemme tiilen; hyvät sanat, joita seuraa voimakas toiminta, mutta ehkä ei tarpeeksi seurantaa. Joskus valitsemme kiven; hyvät sanat, voimakas toiminta, hyvä seuranta.
Valinnoista riippumatta, ne testataan kuin tulella; ja mikä ei ollut niin hyvää, palaa. Mikä hyvänsä on, mikä on menossa taivaaseen, koska jäljellä oleva materiaali on selvästi yhtä tukeva kuin perusta, jolla se on rakennettu.
Tätä testausta kutsutaan puhdistamoksi – kirjaimellisesti ”puhdistamista” kaikesta, mikä ei pääse taivaaseen. Se ei ole paikka, niin paljon kuin prosessi – prosessi, joka koska se tapahtuu ”toisella puolella”, ei ole heti selvää, miten se toimii. Tiedämme vain, että siihen liittyy jäljellä olevan synnin vuodattaminen, ja se on todennäköisesti erittäin tuskallista, kuten tuli usein on.
Mutta hyvä uutinen on, että se on väliaikaista kipua, ei ikuista.Jos puhdistuslaitosta olisi ehdottomasti pidettävä paikkana, se olisi enemmän kuin ”taivaan mudroom”, jossa likaiset saappaat ja märät takit jätetään taakse ennen taloon astumista, eikä välissä oleva paikka, jossa kohtalosi on vielä päättää. Jos olet päässyt puhdistamoon, olet pääsemässä taivaaseen.
Epäilen, että useat protestantit saattavat uskoa puhdistustilaan, jos se selitettäisiin näin.