Paras vastaus
No, kristittyjen ”pelastumiselle” on historiallinen tausta. Ensimmäinen laajamittainen Jumalan ilmoitus Nooan jälkeen oli, kun Hän pelasti kansansa orjuudesta Egyptissä. Aina sen jälkeen Israel tunsi hänet pelastavana Jumalana. Kun he tekivät syntiä ja antoi heidät vihollisten valtaan, jotka sortivat heitä, Hän pelasti heidät toistuvasti, kun he kääntyivät takaisin Hänen luokseen. Ja hän lupasi tulevan pelastuksen, kun hän antaa kansalleen uuden sydämen ja hengen, kun hän antaa heille oman henkensä ja antaa anteeksi heidän syntinsä. Kun palvelijansa Daavidin siemenestä tulee lippu kaikille kansoille ja tuomitsee vanhurskaudessa kaikkien yli.
Joten kun Jeesuksen piti syntyä, Josephille (Marian tulevalle aviomiehelle) käskettiin antaa hänelle nimi Jeesus (Yeshua = YHWH säästää), ”koska hän pelastaa kansansa heidän synneistään”. Koska synnin palkka on kuolema, pelastamalla meidät synneistämme, Hän pelastaa meidät myös kuolemasta ja iankaikkiseen elämään.
Joten kristitty, joka väittää pelastuneensa, sanoo, että siitä on tullut todellisuus hänen omassa elämässään. Hän on katunut synnistä, kääntynyt Jumalan puoleen, hänelle on annettu anteeksi ja saanut uuden syntymän Jumalan Hengen kautta. omassa vanhurskaudessaan Jumalan edessä hän on kääntynyt Jeesuksen puoleen ja nyt luottanut kaiken sijaan Jeesuksen vanhurskauteen. ” Ja tämä on todistus siitä, että Jumala antoi meille iankaikkisen elämän. ja tämä elämä on hänen Poikansa. Kenellä on Poika, sillä on elämää; jolla ei ole Jumalan Poikaa, sillä ei ole elämää. Kirjoitan nämä asiat teille, jotka uskotte Jumalan Pojan nimeen, jotta tiedätte, että sinulla on iankaikkinen elämä. ”(1.Johanneksen kirje 5: 11-13)
Vastaa
Katolisessa kristillisyydessä käsitteet, joita protestantit tarkoittavat käyttäessään sanaa ”pelastettu”, käsittävät kolme erillistä sanaa, termiä tai käsitettä.
Protestantit käyttävät sanaa ”pelastettu” tarkoittamaan kerran tapahtuma, jolloin he ”hyväksyvät Jeesuksen Kristuksen henkilökohtaiseksi Herraksi ja Vapahtajaksi”. Sen jälkeen he kokevat, että riippumatta siitä, mitä he tekevät, he menevät taivaaseen. Tähän sekaannukseen on monia historiallisia ja teologisia syitä.
Näin ”tallennettu” katoliselle on kertaluonteinen tapahtuma, joka tapahtuu tietyllä tuomiolla . Tämä on tuomio, jonka jokainen ihminen kokee heti kuollessaan ja Siinä hetkessä he joko heittävät itsensä helvettiin, kun ymmärtävät olevansa Jumalan armon ulkopuolella, tai puratorioon, jos tajuavat rakastavansa Jumalaa todella, mutta synnin vaikutukset heidän sieluihinsa tai menevät taivaaseen, jos he kuolessaan olivat täydellisiä, olleet yhteistyössä Jumalan armon kanssa täydellisesti ennen kuolemaa.
Katoliseen kristinuskoon protestantit viittaavat käyttäessään sanaa ” tallennettu ”sisältää:
- ” Lunastus . Tässä on Donald Attwaterin lunastuksen määritelmä katolisessa sanakirjassa: ”Ihminen, joka on synnin kautta luotu alkuperäisen oikeudenmukaisuuteen, menetti Jumalan ystävyyden ja tuli paholaisen orjuuteen. Kristus ristikuolemallaan, voiton, josta hänestä tuli ihmissuvun korvaava uhri, maksoi lunastuksemme hinnan (takaisinostomme); Tyytyväisyytensä kautta hän poisti synnimme ja ansioillaan voitti meille armon ja ystävyyden palauttamisen. Tämä oppi ihmiskunnan lunastamisesta sisältää siis alkutappion ja palautuksen Kristuksen maksamaan hintaan elementit.
- ”Perustelu väli>. Toimintatavallaan vanhurskaus on Jumalan teko, joka julistaa ja tekee ihmisestä oikeudenmukaisen; sen passiivisessa mielessä sielun muutos siirtyy synnin tilasta pyhittävän armon tai oikeudenmukaisuuden tilaan. Kapinan aikana seuraavat protestanttiset virheet tulivat ajan tasalle: (a) Pelkkä usko on perustelujen välttämätön tapa; b) Uskon oikeuttaminen on pelkkä luottamus jumalalliseen armoon; c) perustelu on erillään pyhityksestä; se on pelkkä oikeudellinen julistus siitä, että syntistä ei rangaista, ja että pyhitys itsessään on vain synnin peittämistä ja Kristuksen ansioiden ulkoista laskemista.
2a. Perustelu sisältää ” pyhityksen . Tehdään pyhä. Ensimmäinen pyhitys tapahtuu kasteessa, jolla Pyhä Henki saa aikaan Jumalan rakkauden (Roomalaisille 5: 5). Äskettäin kastetut ovat pyhiä, koska Pyhä Kolminaisuus alkaa asua heidän sieluissaan ja he ovat miellyttäviä Jumalalle. Toinen pyhitys on elinikäinen prosessi, jossa ihminen, joka on jo armon tilassa, kasvaa armon omistuksessa ja samankaltaisuudessa Jumalan kanssa vastaamalla uskollisesti jumalallisiin inspiraatioihin. Kolmas pyhitys tapahtuu, kun ihminen tulee taivaaseen ja yhdistyy täysin ja peruuttamattomasti Jumalan kanssa juhlistavassa näyssä.
3. “ Pelastus . I. Sielun vapauttaminen synnin siteistä ja sen seurauksista sekä ikuisen näkyn saavuttaminen taivaassa olevasta Jumalasta, ei pelkästään palkkiona, vaan ihmisen oikean lopputuloksen saavuttamiseksi. Vaikka pelastus riippuu viime kädessä yksinomaan Jumalan rakkaudesta ja armosta, se on avoin kaikille yhteistyössä jumalallisen armon kanssa yksilön tiedon ja voimien mukaisesti. Tavallinen tie pelastukseen on näkyvä kirkon jäsenyys; mutta ”Jumala antaa valon, joka on riittävä pelastuksekseen, jokaiselle sielulle, joka saavuttaa järjen käytön tässä elämässä” (de Lugo, De fide).
ii. Kirkon ulkopuolella. ”Kirkon ulkopuolella, ei pelastusta.” Tämä dogma viittaa niihin, jotka ovat kirkon ulkopuolella omasta syystään. On käsky tulla kirkkoon, mikä on määrätty tie taivaaseen. Se, joka kieltäytyi liittymästä Kristuksen perustamaan kirkkoon ja tunnusti, että Kristus käski tarttua kirkkoonsa, on kadotuksen tiellä. Mutta voittamattomassa tietämättömyydessä olevia ei tuomita pelkästään heidän tietämättömyytensä vuoksi. ”Uskon tavoin on todettava, ettei ketään voida pelastaa apostolisen roomalaisen kirkon ulkopuolella. . . mutta silti on yhtä varmaa, että niitä, jotka ovat tietämättömiä todellisesta uskonnosta, jos tämä tietämättömyys on voittamaton, ei pidetä syyllisinä asiassa Herran silmissä. ”(Pius IX, jako 9. joulukuuta 1854). Ne ei-katolilaiset, jotka ovat pelastuneet, ovat elämässä kirkon näkyvän ruumiin ulkopuolella, mutta heidät liitetään näkymättömästi kirkkoon hyväntekeväisyydellä ja sillä implisiittisellä halulla liittyä kirkkoon, joka on erottamaton halusta tehdä Jumalan tahto. p>