Paras vastaus
Roomalaisille 3:23 lukee: ”Sillä kaikki ovat tehneet syntiä ja puuttuneet Jumalan kirkkaudesta.” Tämä jae, joka on osa kirjettä, jonka apostoli Paavali kirjoitti Rooman kristilliselle kirkolle, osoittaa, että Aadamin kaatumisen jälkeen koko ihmiskunta on kirottu ja sen seurauksena tehnyt syntiä vastaavia tekoja ja siksi teki Jumalan koko kirkkauden mahdottomaksi toteuttaa tässä elämässä. Apostoli Paavali väittää aikaisemmissa kirjeissä muille kirkoille, nimittäin Galatiassa, Aasiassa, että ainoa tapa neutraloida tämä kirous on usko ja kastaminen, mikä vastaa Jeesuksen pukemista (Gal. 3:26). -27,) viittaus Kristuksen antamiseen toimia kuolevaisen avatarina suhteessa siihen, mitä Jumala näkee tarkkaillessaan sinua. On huomattava, että Paavali kuvaa galatalaisille kolmannessa luvussa ”Uskon lupausta”, joka kuvaa aatelia uskoa Jumalan uuteen liittoon ihmiskunnan kanssa, nimittäin hänen poikansa Jeesuksen Kristuksen kautta. Tämä lupaus koostuu ikuisesta pelastuksesta niin kauan kuin henkilöllä on ”puhdasta uskoa” Jumalaan, joka puuttuu erityisesti sellaisista toimituksista ja sovitusriteistä, jotka on määrätty Mooseksen laissa, josta apostoli Paavali kuvaa rutiininomaisesti rasittavaa. ja tarpeeton (Gal. 3:10). Kaste Paavalille oli henkilökohtainen vahvistus ihmisten uskosta Jumalaan ja fyysinen osoitus hänen uskostaan Kristuksen todistukseen, jota apostoli Paavali oli aina valmis ylläpitämään sanoillaan ja teoillaan.
Vastaus
Jae alkaa, Kaikki ovat tehneet syntiä . Sanan ”synti” muotoja käytetään yli viisikymmentä kertaa roomalaisten kahdeksassa ensimmäisessä luvussa, joten on tärkeää ymmärtää, mitä sana tarkoittaa. ”Syntti” käännetään αμαρτανω ( hamartano ) -nimestä, mikä tarkoittaa ”missaa merkkiä”. Tämä verbi liittyy substantiiviin αμαρτια ( hamartia ) kattavin termi moraaliselle ja hengelliselle epäonnistumiselle. Kreikkalaiset käyttivät termiä, kun jousimies menetti tavoitteensa. Tarkoitus on, että hengellinen kohteemme on Jumala ja Hänen tahtonsa elämäämme. Jumala oli todennut, että kaikki ovat unohtaneet merkin (1: 18–3: 20). 3:23: ssa ”synti” on aoristi (menneisyydessä). Ensimmäisen kerran, kun ihminen tekee syntiä, hänestä tulee syntistä, joka tarvitsee pelastusta.
Synonyymi synnille roomalaisissa on ”rikkomus”. Yksi kreikkalainen sana, joka on käännetty ”rikkomukseksi”, on yhdistetty sana παραβαινω ( parabaino ). Se koostuu Βαινω ( baino , ”minä menen”) ja παρα ( para ” rinnalla”). Se tarkoittaa ”olla vieressä … ylittääksesi”. Substantiivimuoto käännetään ”rikkomukseksi” Roomalaisille 4:15 ja ”loukkaukseksi” 5:14. Englanninkielinen sana ”transgress” tarkoittaa kirjaimellisesti ”vaiheittaista”. Ajattele maahan piirrettyä viivaa ja joku, joka astuu sen yli. Ajattele sitten tätä viivaa merkitsevän rajoja ja rajoituksia, jotka Jumala on antanut suojuksellemme.
Toinen lause ”synnille” Roomalaisissa on ”laittomat teot” (4: 7). ”Laittomat teot” on käännetty monikon muoto ανομια (anomia), joka lisää negatiivin (α, a) sanaan ”laki” νομος ( nomos ). Tämä sana kuvaa miestä ottamatta huomioon Jumalan tahtoa.
Seuraavaksi jae 23 sanoo, että kaikki puuttuvat. ”Fall short” on peräisin υστερεω ( hustereo ), mikä tarkoittaa ”olla jäljessä …, jäädä alle”. Tätä voitaisiin käyttää juoksijasta, joka jää jälkeen kilpailusta. Jos käytämme jousiammuntaa, se voi viitata hänen ”puuttuvaan merkkiin”, kun hänen nuolensa jää tavoitetta pienemmäksi. ”Fall short” on kreikan kielessä nykyaikaa ja osoittaa jatkuvaa toimintaa. Emme ole vain tehneet syntiä menneisyydessä, tulemalla syntisiksi, vaan myös jatkamme syntiä päivittäin!
”Merkki”, josta ”jäämme” on Jumalan kirkkaus . Jumalan ”kirkkaus” [δοξα, doxa ] ”on ennen kaikkea ilmaus Hänen omasta mahtavasta läsnäolostaan; mutta Raamattu opettaa, että Jumala haluaa jakaa tuon kirkkauden kansansa kanssa (ks. 8:18; 9:23). Raamattu julistaa myös, että tarkoituksemme maan päällä on liian ylistävä Jumalaa (ks. 4:20; 11:36; Jesaja 43: 7; Matteus 5:16). Sanoihin ”Jumalan kirkkaus” on kääritty niin paljon, että kääntäjien on vaikea ilmaista sitä yhdellä lauseella. NEB: llä on ”jumalallinen hoikka”, kun taas TEV: llä on ”Jumalan pelastava läsnäolo”. Phillipsin parafraasista löydämme ”Jumalan suunnitelman kauneuden”, kun taas NLT: llä on ”Jumalan loistava standardi”.
Otetaanko ”Jumalan kirkkaudessa” hallitseva ajatus Hänen omaksi kunniakseen vai käyttöön tarkoitettu kirkkaus ”jää” sen alle. Hänen kirkkaudestaan me näemme tuon kirkkauden nähdessä, kuinka pahoja me olemme (3: 10–18). Mitä tulee kirkkauteen, jonka Hän tarkoitti meille, kuinka pitkälle me jäämme olemaan sellaisia, kuin Hän haluaa meidän olevan!
Jos joku jatkaa opiskelua kolmannen luvun läpi, saamme parempia uutisia. Kommentit ovat tervetulleita ja tutkimusta kannustetaan aina. TULLA anna meidän päättää yhdessä jakamalla totuuden sana oikein!