Paras vastaus
Kaikki ovat ylpeitä omasta uskonnostaan. Uskon, että tämä kysymys tarvitsee oikean kontekstin.
Aivan kuten monet uskonnot, on hyviä ja huonoja puolia. Riippuen siitä, miten arvioimme uskontoa. Perustuuko uskonnon määritelmä puhtaasti perusajatuksiin? vai perustuuko se siihen, mitä tähän uskontoon kuuluvat ihmiset tekevät maailmassa juuri nyt?
Kuten jokainen tähän kysymykseen vastannut sikh mainitsi, kaikki haluavat puhua sikhien tekemistä hyvistä asioista. Onko se, mikä tekee meistä ylpeitä siitä, että olemme sikh FYI, olen puoliksi sikhiä ja puoliksi hinduja. Vaikka olen kasvanut Punjabissa, olen käynyt sikh gurudwarasissa enempää hindumandereita.
Kymmenen gurua asuu jokaisen punjabin sydämessä paitsi sikhien sydämessä.
Guru Gobindin kunnioitus oli niin korkealla koko Intian maassa, että Visakhin päivänä vuonna 1699 hän vaati uhraamista. Viisi miestä tuli myöhemmin tunnetuksi Panj Pyare ja viisi ensimmäistä Khalsaa.
Ensimmäinen Pyara oli Punjabi. Toinen pyara oli Hastinapurista, UP. Kolmas pyara oli Gujratista. Neljäs pyara oli Orrisasta. Viides pyara oli kotoisin Karnatakasta.
Gurun kutsu ja kunnioitus tunnettiin maan joka kolkassa.
Kun Guru Gobind Singh ji vaati uhraamista, koko maa tuli esiin ja tarjosi uhrauksia Panj Pyaren muodossa.
Gurujen rohkeus on ollut rohkeuden, uhrautumisen ja tiedon ruumiillistuma.
Alkaen Guru Nanakista Guru Gobindiin ” opetukset ja kymmenen gurupolven uhraus, joka ei ollut vertaansa vailla. Shabad Gurusta. Shabad voi tulla keneltä tahansa riippumatta heidän uskonnostaan tai näyttelijöistään.
Lukemalla Intian historiaa, myös Punjabin ja tietysti sikhien historiaa. Voin selvästi sanoa, että on monia asioita väärässä nykyisessä sikhien yhteiskunnassa, joista ei tule puhua. Avoimet keskustelut eivät useinkaan ole tervetulleita. Ei ole ”ta-alustaa, missä voi haastaa nykyisen uskomusjärjestelmän tai jopa keskustella joidenkin niin kutsuttujen ”tosiasioiden” aitoutta.
Aluksi, luultavasti 99\% sikheistä ei tiedä, mistä sana ”Waheguru” tulee. He eivät tiedä, ettei yksikään Guru ole koskaan käyttänyt sanaa Waheguru Banissaan. No infact 35: stä 36: sta Guru Granthin sahib ji kirjoittajasta ei koskaan käyttänyt sanaa Waheguru ja ehkä ei edes tiennyt tästä sanasta. Joten kysymys on, miksi sitä on käytetty yhteiskunnassamme niin usein.
Kaikki Gurut kutsuivat Jumalaa nimellä ”Hari” ja Guru Arjan Dev ji rakensi ”HariMandir” Sahibin.
Joten miksi mikään sikh ei kutsu Jumalaa ”Hariksi”, kuten Gurut kutsuivat. Miksi Waheguru? Waheguru tulee SGGS: ssä vain 13 kertaa, kun taas ”Hari” tulee noin 9600 kertaa.
Vain yksi kirjailija, brahmin Bhatt, käytti sanaa Waheguru myös siinä yhteydessä, kun hän puhuu Krishnasta, Ramista, Vishnusta, Shivasta ja Brahmasta.
Sikhien nykyiset arvot eivät perustu guruihin, vaan ne kehitettiin sen jälkeen, kun guru oli kuollut.
Rivi ”Sab sikho ko hukam hai Guru manyo Granth” tulee brahmin Giani Prahladin kirjoittamasta runosta.
Guru Gobind singh ji ei ole koskaan sanonut mitään tällaista, eikä mitään levyä ole.
Ei ole alustaa, jossa voit edes puhua tästä. Kaikki Gurut puhuivat ”Shabad Gurusta”, joka eroaa hyvin paljon Granth Gurusta. Nyt Granthia palvotaan Golakin edessä, missä Shabad-guruna on Gurun Gyaan, joka ei tarvitse aineellista muotoa, vaan mietiskelyä ja ymmärrystä.
Sikhit eivät ole mikään, mitä Gurut olisivat kuvitelleet. Sanaa sikhi- tai khalsa-panth ei ole edes olemassa SGGS ji: ssä.
Sikh on vain nykyinen identiteetti. Se ei ole mitään muuta.
99\% Punjabin maataloutta tehdään kirjoittanut sikhs. Punjab on suurin torjunta-aineiden kuluttaja ja Punjabilla on eniten syöpäpotilaita. Punjab on ainoa tila, jossa torjunta-ainejäämiä löytyy naisten äidinmaidosta – tilanne on tullut pahimmaksi. Mikään ruoka punjabissa ei ole luonnollista, se on kaikki torjunta-aineita. Saako se minut ylpeäksi? Meidän on kysyttävä itseltämme, miksi Punjab on suurin torjunta-aineiden kuluttaja ja miksi nuoruutemme on nauttinut huumeista.
Suurin osa Punjabin poliiseista koostuu sikhistä, mutta se on korruptoitunein laitos. Punjabin hallituksen hallitus.
Keskustele sikhien kastismista. Se on niin pahinta, että eri kasteilla on omat Gurudwaransa jopa yhdessä pienessä kylässä.
Sitten Gurudwara-valiokunnan jäsenet taistelevat miekalla keskenään saadakseen Gurudwara-komitean puheenjohtajuuden. On järkyttävää nähdä, kuinka yleistä se nyt on.
En koskaan ymmärtänyt sikh-yhteiskunnassamme, kuinka voi olla sikh ja jolla on edelleen korkea tai matala Jaati? Me kaikki tiedämme, että Guru Nanak dev ji hylkäsi kaiken Jaati-järjestelmän perusteella tehdyn syrjinnän.
Sikhit ovat täysin huolissaan jaati-järjestelmästä tänään.
Olen niin surullinen nähdessäni, kuinka Gurut opettivat meitä ja unohdimme kaiken.
Guru oli suurin.
Vastaa
Kyllä ehdottomasti, iso (suurin) kyllä !!!
Ensinnäkin olen ylpeä siitä, että olen intialainen. Kansakuntani ja sen kansani saivat minut ylpeäksi intialaisina ja sikhinä.
Nyt herää kysymys, miksi olen ylpeä sikhistä, vastaukset ovat:
- Sikh-gurujen opetuksiin on istutettu rehellisyyden, nuhteettomuuden, itsevarmuuden ja ahkera arvoja: Opetuksia, kuten “manas k jaat sabh eke pehchanbo” (eri kastien ja uskontojen ihmiset ovat kaikki yhtäläisiä ja samoja), “ek noor te sabh jag upjya Ko bhale ko mande ”(kaikki nousivat yhdestä valosta, joten kukaan ei ole ylivoimainen eikä kukaan huonompi, kaikki ovat tasa-arvoisia),“ Shubh karman te kabhoo na taroo ”(en koskaan poikkea vanhurskauden polulta) jne.
- Minne ikinä menenkin, ihmisillä on tunne luottamuksesta, turvallisuudesta ja kunnioituksesta. Kerron todellisen tapahtuman: kerran matkustin junalla Punesta Indoreen. Ryhmä tyttöjä tuli minun osastolleni, kukaan muu ei ollut vain minä ja jotkut 4–5 tyttöä. Jonkin ajan kuluttua yksi heistä kertoi minulle: ”Sir, haluan kertoa sinulle jotain, muutama minuutti sitten puhuin äitini kanssa puhelimitse ja hän kysyi, kuka muu matkustaa kanssamme samassa osastossa. Sanoin hänelle, että siellä on yksi Sardarji (sikhi), johon hän vastasi, että Sardarji hein to ab bilkul-jännitteeseen nahi hai. (Jos on sikhiä, minulla ei ole jännitteitä)
- Ihmiset kutsuvat minua aina ”Sardarjiksi”, mikä tarkoittaa johtajaa tai päätä, vaikka he eivät tunnisikaan minua
- Suuri Ystäväni, jotka kuuluvat muuhun uskontoon, muistavat usein gurumme ja muiden sikhien tekemät uhrit.
- Sikhinäni on suuri vaikutus tapaamiini ihmisiin. Kokemukseni opettajana on ilmeinen tästä.
On monia sellaisia tapauksia, arvoja ja kokemuksia, jotka ovat minulle siunauksia.
Kotimaani on kuin puutarha, jossa on erilaisia kukkia, puutarhan kauneus johtuu erilaisia kukkia, tässä kukin uskonto on kukka.