Paras vastaus
Ei , emme , ja tässä on miksi. Ei ole pyhien puute olla suojelijamme Jumalan edessä tämän nimenomaisen huolen kannalta, vaan katoliset eivät vain usko omaisuuksiin ja onnea.
Annamme kaksi seikkaa selvittääkseen järkevä perustelu tälle kysymykselle.
Ensinnäkin , miksi onnen ja onnen käsite on katolisen mielen kannalta niin vieras? Syynä tähän on ymmärryksemme ennaltaehkäisyyn. Ennakkoarviointi on ajatus siitä, että Jumala tuntee ikuisesti kaikki tapahtumat ja hän määrää ne osaksi jumalallista huolenpitoa.
Tässä Pyhän Äiti-kirkon teologit iskevät kultaisen keskitien ymmärtämään luotavan maailman haastavaa todellisuutta. Jumala haluaa ylittävässä hyvyydessään sekä ihmisten vapauden että pelastuksen. Hänen aktiivinen tahto antaa pelastustavan kaikille ihmisille, ja hänen suvaitsevainen tahdonsa ansiosta he voivat kieltäytyä armonsa vapaasti. Tässä ei näy virheitä ”valitusta jäädytetystä”, eliitistä, kaksoisennustuksesta, kalvinismin valitsemisesta eikä Jumalan armon luontaisesta tarpeettomuudesta, jotta ihminen voisi tehdä hyviä tekoja pelagianismissa nähden.
Toiseksi tämä ei ole samanlainen kuin suojeluspyhimysten rukous. Pyhät ihmiskunnassaan ovat ystäviämme. He ovat myös Jumalan rakkaimpia ystäviä. He rakastavat Jumalaa sellaisena kuin hän on. Nikomachean etiikassa Aristoteles osoittaa, kuinka ystävät toivovat toisilleen hyvää. Pyhillä on hyvyys kaikessa Jumalassa ja he haluavat meidän liittyvän heidän taivaaseen.
Täällä tulee rukous pyhille. Rukoilemalla voimme kommunikoida hengellisesti pyhien kanssa ja tulla siten heidän seuraansa. ystävät. Aivan kuten kaikki ystävyyssuhteet, se perustuu usein yhteiseen kiinnostukseen. Pyhät maallisessa elämässään tekivät erityisiä asioita aivan kuten koko ihmiskunta. Jotkut kauppiaat, toiset opettajia, toiset lakimiehiä jne. Heidän elämässään oli erityinen maku, jonka sanelivat yksityiskohdat siitä, kuinka he elivät kristillistä elämää.
Otetaan esimerkiksi St. Dymphna. Pakanallisen kuninkaan ja hänen kristillisen vaimonsa tyttärellä seitsemännessä vuosisadalla jKr. Hänellä oli erityisen karkea elämä. Hänen vaimonsa kuoleman jälkeen Dymphnan Oriel-isän Damonin mielenterveys heikkeni nopeasti. Fyysisestä samankaltaisuudesta äitiään kohtaan Dymphnan isä halusi hullusti mennä naimisiin tyttärensä kanssa. Hullu isä vaatii häntä kovaa vainoa noudattaen siveyden sitoumuksia, jotka hän antoi Jumalalle. Hän oli 14-vuotias. Hän pakeni Irlannista yhdessä useiden seuralaistensa kanssa, jotka perustivat Belgiassa köyhien ja sairaiden sairaalan. Hänen raivoissaan oleva (ja edelleen hullu) isänsä seurasi lopulta tyttärensä, tämän St.Dymfnan, ja tappoi hänet päähänsä verisessä raivossa. Elämänsä erityisten kamppailujen luonteeltaan Pyhän Dymfnan on nyt osoitettu kiinnittävän erityistä huomiota tiettyihin ihmisiin, jotka elävät edelleen hänen maallisessa ahdingossaan. Pidämme häntä karanneiden, henkisesti sairaiden ja insestin uhrien suojelijana. Pyhä Dymphna ottaa erityisen rakkauden esittäessään nämä ahdistukset puolestamme, ennen kuin Jumala anoaa äärettömät armonsa.
Rukoukset pyhille eivät ole taikuutta eikä selvästikään ole kuolleiden palvonta. Sen sijaan se on armoekonomia , jossa ne, jotka ovat jo hyvin lähellä Jumalaa, voivat vedota erityisiin etuihinsa Hänen edessään, jotta kaikki olisivat Hänen kanssaan taivaassa . Jumalallinen lobbaus, jos haluat, mutta se on hieman röyhkeä.
Miksi tämä on tärkeää? Tämä tarkoittaa ensinnäkin sitä, että omaisuudella ei ole mitään tekemistä kristillisen elämän kanssa. Ei pelkästään Jumalan harkinnan mukaan, joka valitaan pelastuksen ”onnella”, sillä hän haluaa kaikkien ihmisten pelastuvan. Mutta emme mene niin pitkälle kuin pelagianismiin, meidän on päätettävä rakastaa Jumalaa ja tehdä Hänen työnsä armon avulla, jos toivomme elävän Hänen kanssaan paratiisissa emmekä hylkää Hänen seuraansa ikuisesti.
Rukous pyhät ovat helppo tapa. Jos haluamme hylätä pelagianismin, meille on annettava Jumalan armo hyväksyä Hänet. Jos meille ei anneta Jumalan armoa (kuten esimerkiksi se, että meidät otetaan kirkon perheeseen kasteella), Alkuperäissyntyisen ihmisen on paljon vaikeampi valita Jumala itse. Sillä:
”Kaikki, jotka me olemme kuin lampaita, ovat eksyneet, jokainen on kääntynyt omalle tielleen: ja Herra on asettanut hänen päällensä meidän kaikkien vääryydet.” Jesaja 53: 6
Pyhät ovat ystäviämme sisällä. Pyhät näkevät ahdistuksen ja tuntevat suurta myötätuntoa meitä kohtaan. Jos meistä tulee pyhien ystäviä ja pyydämme heiltä mitä tarvitsemme, he varmasti menevät Jumalan eteen ja pyytävät Häntä armon vapauttamisesta. Meidän Jumalamme on runsasrakkauden ja armon Jumala.Jos hän kuulee kenenkään rukoukset, hän varmasti kuuntelee taivaan pyhiä, jotka ovat niin lähellä häntä taivaassa.
Rukoilemalla onnea ei ole mitään järkeä. Ei ole onnea Jumalan kanssa. Katso, että ovi on jo avoin kaikille miehille. Jumala antaa meille pyhien johtaa meitä tietä, sekä esimerkillä että esirukouksella itsensä edessä.
Katsokaa, että me vain täytyy seurata taivaassa olevien suurten ystäviemme polkua. He vakuuttavat meille jokaisen armon, myös ne, jotka ovat yli ja täynnä niitä, joita Jumala jo tarjoaa meille äärettömässä hyvyydessään. Ainoa mitä meidän on tehtävä, on olla Jumalan ja Hänen pyhiensä ystäviä. Varmasti on jo ollut monia pyhiä, jotka ovat jakaneet erityiset ahdistuksesi maallisessa elämässään. Rukoile heitä.
Vastaa
Jos kysyt, onko kirkolla pyhää, joka välittäisi sinua voittamaan arpajaiset, vastaus on ei. Mutta on pyhä rukoilemaan puolestasi tarpeidesi puolesta.
Hänen nimensä on St. Cajetan. Tässä on vähän hänestä:
Saint Cajetan perusti vuonna 1524 Theatinesin, joka on pappien yhteisö, jonka piti johtaa apostolista elämää. Heidän piti katsoa halveksivasti kaikkeen maalliseen omaisuuteen eivätkä hyväksyneet uskollisilta palkkoja; Ainoastaan vapaasti lahjoitetusta annettiin heidän säilyttää toimeentulovälineet.
Hän perusti pankin auttamaan köyhiä ja tarjoamaan vaihtoehdon koronkiskojille. Myöhemmin siitä tuli Napolin pankki. Hänen huolensa työttömistä, antamalla heille tarvittavaa taloudellista apua heidän tarvitessaan apua, teki hänestä heidän suojelijansa.