Paras vastaus
Koptalaisen perinteen mukaan Quorasin pyynnöstä Saint Menas on matkailijoiden suojelija. On yhteys Saint Christopheriin, joka on kreikkalaisten ja latinalaisten perinteiden matkailijoiden suojelija.
St. Menas – Pyhät ja enkelit – katolinen online
Lentokentällä on kolme suojeluspyhimystä: St. Thérèse, St. Joseph of Cupertino ja Our Lady of Loreto.
Lentävät pyhät: Kuka valvoo lentäjiä?
1925, Rooman Frances, Obl.SB julistettiin autonkuljettajien suojeluspyhimykseksi.
ST. ROOMAN RANSKAT: 9. maaliskuuta – Katolisia hauskoja faktoja
Toivon, että olen auttanut jollain tavalla, oli ilo palvella.
Vastaa
Kysymyksesi on todella useita kysymyksiä, jotka on pakattu yhteen. Aloitetaan erottamalla Pariisi erityisesti Ranskasta kokonaisuudessaan. I. PARIISI. Pariisin kaupungin suojeluspyhimys on SAINT GENEVIEVE (Sainte Geneviève). Genevieven (5. vuosisata CE) sanotaan tunteneen Clovisin (ca. 466–511 jKr.), Joka oli kaikkien frankkien ensimmäinen merovingilainen kuningas, ja hän oli pelastanut Pariisin Hunaja Attila (vuonna 451) ja Clovisin isän Childericin (vuonna 464) piirityksistä. Hänen hautansa on Pariisin Saint-Étienne-du-Montin kirkossa yhdessä Blaise Pascalin, Jean Racinen ja (jonkin aikaa) itse Clovisin kanssa. (Jean-Paul Marat on haudattu ulos.)
II. RANSKA. Täällä se muuttuu todella monimutkaiseksi. Siellä on ”virallinen” vastaus, jonka annan alla kohdassa [a], mutta myös joitain epävirallisia ehdokkaita, jotka ovat suuressa yleisössä. [a] 1900-luvulta lähtien Ranskassa on ollut kolme ”virallista” suojeluspyhimystä. Vuonna 1922 Vatikaani ilmoitti, että Ranskan tärkein suojeluspyhimys on siunattu Neitsyt Maria (latinaksi: ”beata Maria uirgo”; ranskaksi: ”la Bienheureuse Vierge Marie”), nimessään Neitsyt Marian Neitsyt Marian kirkko (Notre Dame de l ”Assomption).
Tässä innovaatio on otsikon spesifisyys; BVM: ää pidettiin jo Ranskan hallitsija. Kun siis katedraali oli tarkoitus rakentaa Ranskan absoluuttiseen keskukseen – Ile de la Cité -, sen vihkiminen olisi kiistaton valinta Notre Damelle. (Vuodesta 1924 lähtien neliö [”parvis”] katedraalin edessä on ollut pyöreä merkki, joka merkitsee paikan le ”Point Zéro des Routes de France” – paikaksi, josta mitataan kaikki Ranskan etäisyydet.)
Vatikaanin mukaan on myös kaksi toissijaista suojelijaa: (myös vuodesta 1922) JOAN OF ARC, joista katso alla; ja (vuodesta 1944) LISIEUXIN PYHÄN TERESA (Sa inte Thérèse de Lisieux, 1873–1897).
[b] KAAREN JOAN (Jeanne d ”Arc, antiikin”) Jeanneton Darc, ”n. 1412–1431), kanonisoitiin vasta vuonna 1920, mutta hän on aina ollut Ranskan symboli, sen kansallinen kirkkaus, jumalallinen suosio. Jokainen Pariisin vierailija näkee kuuluisan kullatun patsaan Place des Pyramides -kadulla, mutta hänestä on kuvia kaikkialla Ranskassa (esim. Notre-Damessa; Reimsin katedraalissa, jossa kruunattiin 25 Ranskan kuningasta; Orléansissa, missä Joan voitti suuren voiton; ja Rouenissa, jossa hänet teloitettiin polttamalla vaaralla).
[c ] SAINT MARTIN TOURS (4. vuosisata CE), roomalainen ratsumies Pannoniasta, josta tuli Toursin piispa vuonna 371. Erityisesti Clovisin kunnioittamana hänelle tarjottiin erityisen omistautumista myös Ranskan ja Preussin sodan aikana.
[d] PYHÄ MICHAEL ARKANGELI (Saint Michel; heprea מִיכָאֵ֥ל Mîkhā ”ēl ”Kuka on kuin Jumala?”). Danielin, Juudaksen ja Ilmestyskirjan raamatullisissa kirjoissa mainittu Pyhää Mikaelia on kunnioitettu katolilaisessa kirkossa ainakin neljännestä vuosisadasta lähtien: ensin parantajana, sitten johtajana taivaallinen isäntä.
8. vuosisadasta lähtien Normandian Mont-Saint-Michelin saarella on ollut ikoninen luostari, joka on omistettu Saint Michelille (joka on nyt Unescon maailmanperintökohde). 1800-luvulla rakennettiin kohotettu pengertie, joka yhdisti saaren mantereeseen, mutta tämä sai veden saostumaan saaren ympärille. Vuonna 2009 aloitettiin padon rakentaminen, joka auttaa huuhtelemaan lietettä ja säilyttämään Le Mont-Saint-Michelin todellisena saarena. Vuodesta 2014 lähtien mantereelle on ollut uusi silta, joka antaa lahden veden virrata vapaasti saaren ympäri ja parantaa padon toimintaa.
[e] SAINT DENIS on Ranskan perinteinen (mies) suojeluspyhimys. Legendan mukaan Denis (”Dionysius” on hänen nimensä latinankielinen muoto) oli Pariisin piispa 3. vuosisadalla.Roomalaisten sanotaan kaatavan hänet ja hänen kumppaninsa Montmartressa (tästä johtuen sen nimi, ”Marttyyrien vuori”, monet muut varhaiset kristityt on haudattu sinne). Ihmeellisesti sanotaan, että Denisin on nostanut katkaistun pään ja kantanut sitä – saarnatessaan kävellessään – useita kilometrejä paikkaan, jonka nimi on nyt hänen mukaansa ”Saint-Denis”.
Hänen sanotaan haudatun sinne; Saint Genevieven kehotuksesta sinne rakennettiin kappeli hänen muistoksi. Se on nyt basilikan paikka, josta tuli Ranskan kuninkaiden nekropoli. Voit silti käydä siellä tänään; sen sisustus on yksi kauneimmista goottilaisista tiloista, jotka ovat säilyneet keskiajalta. Basilika oli siellä, missä ”oriflamme” – Ranskan kuninkaiden taistelustandardit Louis VI: stä satavuotiseen ”sotaan” pidettiin; todellakin ranskalaisten aseiden keskiaikainen sotahuuto oli ”Montjoye Saint Denys!” ”
[f] SAINT LOUIS (1214–1270) eli kuningas Louis IX on ainoa Ranskan kuningas olla kanonisoitu ja varmasti keskiaikaisen Capetian-dynastian tunnetuin jäsen. Sellaisena hän oli luonnollisesti erittäin tärkeä Ranskan kuninkaalliselle perheelle ennen tasavallan päiviä. Hän oli monin tavoin keskiaikaisen kristillisen kuninkaan ruumiillistuma. ei yhdellä vaan kahdella ristiretkellä. Hänen hallituskautensa aikana inkvisitio saapui Ranskaan. Hän rakensi Sainte-Chapellen taloon Thorns-kruunun, jota sanottiin käytetty Kristuksen ristiinnaulitsemiseen (kruunu maksoi hänelle enemmän kuin kappelin rakentaminen). Louis haudattiin, kuten melkein kaikki Ranskan kuninkaat, St Denisin basilikalle, mutta (kuten monet pyhät ja myös kuten monet ranskalaiset kuninkaalliset) hänen ruumiinsa s koottiin ja jaettiin eri paikkoihin: hänen leukaluunsa, kuten nyt Thorns Crown, sijaitsee Notre-Damen katedraalissa lähellä Sainte-kappelia. Toinen hänen luistaan on Bolognan Basilica di San Domenicossa.
[g] MARY MAGDALENE (Miriam Magdalasta) , joka mainitaan varhaiskristillisissä pyhissä kirjoituksissa (ja kuten käy ilmi, ratkaiseva hahmo Dan Brownin romaanissa ”Da Vinci -koodi”), on perinteisesti todettu tuovan kristinuskon Ranskaan (mukana Lasarus). CE. Hänen pyhäinjäännöksensä sanotaan olevan Saint-Maximin-la-Sainte-Baumen basilikassa Etelä-Ranskassa. Mutta hän on varhaisen kristinuskon niin keskeinen hahmo, ettei hänen voida todellakaan sanoa olevan suojeluspyhimys. vain Ranskasta: hän on pikemminkin yksi Ranskan tärkeimmistä pyhistä ja todennäköisesti yksi ensimmäisistä kristikunnan pyhistä.
[h] MARIANNE ei ole katolinen pyhimys: hän on pikemminkin République française : n symboli tai persoonallisuus, joka on vuodesta 1905 lähtien ollut virallisesti maallinen valtio Tasavalta on ”Liberté, Egalité, Fraternité”, ja Marianne on kuvattu yhdessä tämän motton kanssa Ranskan hallituksen logolla.
Vaikka maallinen symboli, Marianne ilmentää muinaista käsitystä vapauden jumalattaresta (nimeltään Libertas latinaksi): hänet näytetään sellaisenaan kuuluisassa Delacroixn maalaus ”Liberty Leading the People” (La Liberté guidant le peuple). Tämä maalaus toimi inspiraationa Bartholdin kuuluisalle patsaalle ”Maailman valaiseva vapaus” (La Liberté éclairant le monde), jonka on suunnitellut Frédéric Auguste Bartholdi ja jonka on rakentanut Gustave Eiffel, joka tunnetaan paremmin nimellä Vapauden patsas. on sellainen asia kuin maallinen pyhimys, Marianne on yksi, ja hän ilmentää arvoja, jotka Ranskan tasavallalla on eniten.