Paras vastaus
Ei. Ei ole luetteloa polyteistisistä uskonnoista, koska niitä on niin paljon, että eri lahkoja ja pieniä kannattajia on hajallaan ympäri maailmaa. Wikipediassa on kuitenkin luettelo, joka ei ole kattava tässä linkissä: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Category:Polytheism?\_e\_pi\_=7\%2CPAGE\_ID10\%2C6960917269
Vastaa
Uskon, että tässä on sekaannusta, koska aivan liian usein ”juutalaisuus” elämäntapana, johon sisältyy uskomusten ja asenteiden järjestelmä, sekoitetaan ”siihen, mitä juutalaiset tekevät”.
Eräässä mielessä tämä erillisten ajatusten yhdistelmä on ymmärrettävää, sillä juutalaisuus sisältää osana ”elämäntapaansa” jne. tosiasian, että sen ”elämäntapa” on tarkoitettu juutalaisten kansalle, eivät muut. Toisin sanoen ”jäsenyys” juutalaisissa on olennainen osa ”juutalaisuutta”, joka ei ole vain ”uskonto”, vaan myös elämäntapa ja ihmisyys. Toisaalta tämä erilaisten ajatusten sekoittaminen näyttää toisinaan tapahtuvan melkein ilkeästi yrittäen a) pilkata juutalaisuutta – ikään kuin se olisi vain yksi ihmisen luomasta luomuksesta, joka on kehittynyt eri muodoissa, ja / tai b) halveksia juutalaisia, jotka eivät ole osoittautuneet erilaisiksi juutalaisen historian eri kohdissa kuin heidän ympärillään olevat epäjumalanpalvelijat. Itse asiassa voidaan usein nähdä monenlaisten arkeologien, antropologien, historioitsijoiden jne. Ilmaisema ilo raporteissaan arkeologisten ja muiden todisteiden sekalaisen polyteismin ja juutalaisten käsitysten ”löydöistä”, kuten palvonnan löytöistä raamatullisina aikoina jumalan kanssa. sama nimi kuin juutalainen Jumala yhdessä epäjumalanpalvelevan jumalan ”vaimon”, kuten Ashtoretin kanssa.
Oletan, että kysymystä ei ole esitetty tässä pahantahtoisesti, vaan sekaannuksesta. Saanen yrittää selventää asiaa niin lyhyesti kuin pystyn Quora-vastauksessa.
Juutalaisten kansan varhaisimmat esi-isät olivat polyteistisiä – yksikään juutalainen ei kiistä sitä. Päinvastoin, yksi neljästä vastauksesta, jotka annettiin vuosittaisessa juutalaisten pääsiäisessä seder (tilattu palvelu) kysymykseen ”Miksi tämä yö eroaa kaikista muista öistä” on se, jonka kolmannen vuosisadan babylonialaisen juutalaisen salvia, joka tunnetaan yleisesti nimellä ”Rav”, ehdotti (tai raportoi) Talmudissa: ”Aluksi esi-isämme palvoivat epäjumalia, mutta nyt (tämä yö on vuosipäivä, jolloin meidän) transsendenttinen Jumala toi meidät lähelle Hänen palvontaansa ”. Todistetekstinä lainataan seuraava jae (Joosua 24: 2–4): Joosua sanoi kaikille ihmisille: ”Näin sanoo Herra, Israelin Jumala:” Kauan sitten esi-isäsi, mukaan lukien Terah, Abrahamin isä. ja Nahor, asuivat Eufrat-joen takana ja palvoivat muita jumalia. Mutta minä vein sinun isäsi Aabrahamin Eufratin tuolta puolelta ja johdin hänet koko Kanaaniin ja annoin hänelle monia jälkeläisiä. Minä annoin hänelle Iisakin ja Iisakille Jaakobin ja Esaun. Määritin Seirin kukkulan Esaulle, mutta Jaakob ja hänen perheensä menivät Egyptiin. ” (Ehkä Rav tarkoitti, että enemmän siitä Joosuan luvusta oli tarkoitus lukea sederissä , sillä se kertoo edelleen Egyptin orjuudesta lähtemisen tarinan. Tai ehkä hän valitsi / ilmoitti valinnan vain osasta valintaa, jotta vältetään puhuminen Jumalan tuomisesta israelilaisille Israelin maahan, mikä ei johtaisi iloon ja kiittämiseen sederillä Babylonin pakkosiirtolaisuudessa. Ravin aikaan ei ollut vielä hyväksyttävää tehdä sitä, mitä teemme – eri lukemalla 5.Mooseksen kirjan – jättämällä pois lukemisen osa, jossa mainitaan Jumalan tuominen israelilaiset Israelin maahan, koska Mishna ilmoitti aivan nimenomaisesti, että tämä 5.Mooseksen kirjan lukema oli luettava loppuun saakka. Mutta minä vetäydyn.)
Niinpä ”juutalaisuus” monoteismina ilmestyi ihmiselle täysimittaisena, kerralla, Abrahamin aikana (kun sen transsendenttisen Jumalan, jonka hän tajusi olevan olemassa, puhui sitten hänelle, osoittaen täten Jumalan olevan myös immanenttinen), ja jälleen kerran täysimittainen koko kansalle, kun transsendenttinen Jumala ilmoitti itsensä Israelin lapsille Exoduksessa, puuttumalla heidän elämäänsä, tuomalla heidät orjuudesta vapauteen ja epäjumalanpalveluksesta henkiseen monoteismiin. Kuten muut ovat täällä kirjoittaneet, juutalaisuudella ei ollut ”aikaisempaa, polyteististä muotoa”.
Toisaalta juutalaiset (tarkemmin sanottuna Israelin lapset) kamppailivat vuosisatojen ajan sen jälkeen ympäröivien kansojen polyteistiset uskomukset. Monet heistä omaksuivat nuo uskomukset ja / tai omat luvalliset käytäntönsä kultaisen vasikan synnistä autiomaassa, vain 40 päivän kuluttua Jumalan itsensä paljastamisesta heille viisikymmentä päivää Exoduksen jälkeen.Koko Israelin kuninkaiden ja Juudan kuninkaiden ajan Israelin profeetat kärsivät kansaa epäjumalanpalveluksestaan – josta on runsaasti arkeologisia tietoja. Vasta Jerusalemin ensimmäisen temppelin tuhoutumisen ja juutalaisten kansan hajaantumisen jälkeen Babylonian / Persian imperiumeihin polyteismi katosi lopulta juutalaisten keskuudesta. (Muutama sata vuotta myöhemmin se nousi jälleen juutalaisväestöön, koska monet heistä ottivat käyttöön kristinuskon – juutalaisten ja pakanallisten uskomusten yhdistelmän – epätoivossa toisen temppelin tuhoutumisen ja juutalaisuuden julman tukahduttamisen jälkeen roomalaisten murskattua. Bar-Kokhban kapina.)