Paras vastaus
Onko paha elävän vastakohta?
Hahaha… No, englanniksi ”paha” on varmasti ”live” -anagrammi (käänteisgrammi?).
Jos älykäs kysymyksesi on myös aito kysymys, niin minä vastaa siihen:
”Paha” on yksinkertaisesti sana, jota käytämme käsitteeseen, jonka määrittelemme pahaksi (yleensä) tarkoituksellisesti toteutetuksi.
Viime aikoina näyttää siltä, että jos sanaa ”Paha” käytetään mihinkään sellaiseen, mitä henkilö tai henkilöryhmät eivät yksinkertaisesti pidä tai näkevät kelpaamattomana käytöksenä.
Huonoja asioita tapahtuu elämässäsi. Aika. Jotkut heistä voivat olla määrätietoisia ja jotkut vain ”elämää” tapahtumassa.
Ja voimmeko todella ”elää” ilman näitä ”pahoja” asioita?
Olen ole vakuuttunut siitä, että voimme.
Minusta näyttää siltä, että kaikella on polaarinen vastakohta, vastakohta. Jotta ”paha” olisi olemassa, meidän on merkittävä muut asiat ”ei pahaksi” tai ”hyväksi” tai ehkä ”hyveeksi” (kaikenlaisia sanoja, mutta parasta pitää se yksinkertaisena täällä).
Jotta voimme tietää, mikä on ”hyvää”, meidän on tiedettävä, mikä on ”pahaa”.
Jotta voimme kokea ”hyvää”, meidän on myös koettava ”paha”.
Uskon, että eläminen ilman pahaa tarkoittaa elämistä myös ilman hyvää, ja jos elämme ilman mitään hyvää tai pahaa, elämmekö todella?
Vastaus
K. Miksi jotkut ihmiset ovat pahoja? Syntyvätkö he tuolla tavalla vai tekeekö elämä heistä pahoja?
(Ainoa asia, joka menee seuraavaan elämään, on edellisessä elämässä, eli hyvä tai paha teko. Gotama Buddha )
Theravadan buddhalaisuuden filosofian mukaan jotkut ihmiset ovat syntyneet pahiksi (pahoiksi). Elämä (ympäristö) tekee joistakin ihmisistä myös pahoja (pahoja).
Ihmiset eivät ole syntymäaikana tyhjiä tauluja. Theravadan buddhalaisuuden filosofian mukaan jotkut ihmiset syntyvät hyviksi huolimatta heidän hyvästä tai huonosta ympäristöstään tai vanhempiensa hyvästä tai huonosta käyttäytymisestä. Jotkut ihmiset ovat syntyneet huonosti riippumatta heidän hyvästä tai huonosta ympäristöstään tai myös vanhempiensa hyvästä tai huonosta käyttäytymisestä.
Tämä ei tarkoita, että heidän hyvä tai huono käyttäytymisensä tai asenteensa ovat kiinteitä syntymästä lähtien. Ne voivat muuttua hyvistä huonoksi tai pahasta hyväksi elämänsä aikana. Kasvuaikana lapsuudesta aikuisuuteen ne voivat tulla hyviksi tai pahiksi (varsinkin huonoksi, jos ympäristö kannustaa) ympäristön (vanhempien, opettajien, ympäröivien ihmisten jne.) Vaikutusten mukaan. Mutta on helpompaa vaihtaa hyvästä huonoon kuin pahasta hyvään. Vaatii enemmän vaivaa muuttuakseen pahasta hyväksi kuin päinvastoin.
Theravadan buddhalaisuuden filosofian mukaan persoonallisuus opitaan samalla tavalla kuin se on hankittu edellisestä elämästä (hänen toistuvista tekemisistään tuossa elämässä). Yhden ihmisen elämässä hänen tekemistään, joita hän toistuvasti tekee, tulee hänen tapojaan, käyttäytymistapojaan ja siitä tulee persoonallisuutta.
Viitteet
Maailmassa on olemassa näitä neljän tyyppisiä ihmisiä .
(1) Pimeydessä oleva, joka on kohti pimeyttä,
(2 ) Yksi pimeydessä, joka on kohti valoa,
(3) Yksi valossa, joka on kohti pimeyttä, ja
(4) Yksi valossa, joka on kohti valoa.
(1) Henkilö syntyy nöyrään perheeseen – kauhaajan, metsästäjän, koripunoksen, pyöräilijän tai lakaisijan perheeseen – perhe, joka on köyhä, vähän ruokaa tai juomaa, elää vaikeuksissa, missä ruokaa ja vaatteita on vaikea saada. Ja hän on ruma, muotoinen, jumittunut ja sairas: puolisokea tai epämuodostunut tai ontuva tai lamaantunut. Hän ei saa mitään [lahjoja] ruoasta, juomasta, vaatteista tai ajoneuvoista; seppeleitä, hajusteita tai voiteita; vuodevaatteita, suojaa tai lamppuja. Hän syyllistyy ruumiilliseen, sanalliseen ja henkiseen väärinkäytökseen. Tämä on tyyppi pimeässä olevan henkilön pimeyden suuntaan.
(2) Henkilö syntyy alemman luokan perheeseen – raadonsyöjä, metsästäjä, koripunoja, pyöränrakentaja tai lakaisukone – köyhä perhe, jossa on vähän ruokaa tai juomaa, joka elää vaikeuksissa ja jossa ruokaa ja vaatteita on vaikea saada. Ja hän on ruma, epämuodostunut, tyhmä ja sairas: puolisokea tai epämuodostunut tai ontuva tai rampautettu. Hän ei saa mitään ruoka-, juoma-, vaatetus- tai ajoneuvolahjoja; seppeleet, hajuvedet tai voiteet; vuodevaatteet, suoja tai lamput. Hän harjoittaa hyvää fyysistä käyttäytymistä, hyvää sanallista käyttäytymistä ja hyvää henkistä käyttäytymistä. Tämä on pimeydessä oleva ihminen, joka on kohti valoa.
(3) Henkilö on syntynyt ylemmän luokan perheeseen – aatelissoturiperhe, pappiperhe, vauras perheen perhe – perhe, joka on rikas, paljon rikkautta, paljon omaisuutta, paljon rahaa, paljon varallisuutta, paljon hyödykkeitä. Ja hän on hyvin rakennettu, komea, erittäin inspiroiva, jolla on lootuksen kaltainen iho. Hän saa [lahjoja] ruokaa, juomaa, vaatteita ja ajoneuvoja; seppeleet, hajuvedet ja voiteet; vuodevaatteet, suoja ja lamput. Hän syyllistyy ruumiilliseen väärinkäytökseen, sanalliseen väärinkäytökseen ja henkiseen väärinkäytökseen. Tämä on valossa oleva henkilö, joka on menossa pimeyteen.
(4) Henkilö on syntynyt ylemmän luokan perheeseen – – aatelissoturiperhe, pappiperhe, vauras perheenperhe – perhe, joka on rikas, paljon rikkautta, monia omaisuuksia, paljon rahaa, paljon varallisuutta, paljon hyödykkeitä. Ja hän on hyvin rakennettu, komea, erittäin inspiroiva, jolla on lootuksen kaltainen iho. Hän saa [lahjoja] ruokaa, juomaa, vaatteita ja ajoneuvoja; seppeleet, hajuvedet ja voiteet; vuodevaatteet, suoja ja lamput. Hän harjoittaa hyvää fyysistä käyttäytymistä, hyvää sanallista käyttäytymistä ja hyvää henkistä käyttäytymistä. Tämä on valossa oleva ihminen, joka on kohti valoa.
Nämä ovat neljä ihmistyyppiä, jotka löytyvät maailmassa.
( Kolminkertainen ruumiillinen väärinkäytös.
-Jokainen on julma, tuhoaa eläviä olentoja, on verisillä käsillä. Harjoittanut tuhoamista eläville ilman myötätuntoa.
-Kylästä tai metsästä vie muiden omaisuudet salaa. Ottaa sen, mitä ei anneta.
-Melehtii seksuaalisuudessa, käyttäytyy väärin isän, äidin, äidin ja isän, veljen, sisaren suojelemien kanssa, suhteet aviomiehiin, joille on määrätty rangaistus, tai jopa ne, jotka on kirjattu ja annettu lupaamaan. Tämä on kolminkertainen ruumiillinen väärä käytös.
nelinkertainen sanallinen väärinkäytös.
-Jokainen kertoo valheita kokouksessa, kokouksessa, suhteiden keskellä, mennyt killaan tai kuninkaallisen perheen läsnäollessa. todistajana ja pyysi kertomaan mitä tietää, tietämättä sanoisi, että tiedän. Tietäen sanoisi, etten tiedä. Näkemättä sanoisi, että näin, näkeminen sanoisi, en nähnyt. Siten hänen hyväkseen, toisen hyödyksi tai pienen hyödyn saamiseksi hän kertoi valheita tietoisuudella.
-Hän panettelisi, täällä kuuleminen käskisi sitä muualla jakamaan täällä. Kuunteleminen muualla käskisi sitä täällä tehdä ero. Siten hän erottaa yhdistetyn, haluaa erottaa puhesanat toisistaan.
-Hän puhuisi karkeasti sanoen röyhkeitä sanoja, jotka ovat teräviä ja kiroavia, sanat, jotka rajoittuvat vihaan eivätkä johda keskittymiseen.
-Hän sanoisi kevytmielisiä, ennenaikaisia, epätodellisia sanoja, jotka eivät ole Opetuksen ja kurinalaisuuden mukaisia, sanoja, joita ei voitu arvostaa.
-Tämä on nelinkertainen sanallinen väärä käytös.
Kolme henkistä väärinkäytöstä.
-Yksi himoitsee muiden omaisuutta, ajattelee, voivatko nämä asiat olla minun.
-Hän on vihainen saastuneesta mielestä, ajattelee, voivatko ne tuhoutua eikä niitä ole olemassa.
-Hänellä on väärä, vääristynyt näkemys siitä, että lahjalla ja uhrauksella ei ole tuloksia. Puhtaista ja epäpuhtaista teoista ei ole tuloksia. Ei ole tätä maailmaa, ei muuta maailmaa, ei äitiä, isää, ei spontaanisti syntyneitä olentoja eikä recluses ja brahmineja, jotka ovat tulleet oikealle tielle ja itse ymmärtäneet julistavat tämän maailman ja toisen maailman.
-Tämä on kolminkertainen henkinen väärä käytös.
Kolme kertaa hyvä ruumiillinen käyttäytyminen.
-Jokainen pidättäytyy äänestämästä. elävien esineiden tuhoamisesta, kepin ja häpeällisen aseen heittämisestä on myötätuntoinen kaikelle elävälle.
-Kylässä tai metsässä ei oteta sitä, mitä ei anneta, muiden omaisuutta.
-Ei käyttäydy väärin seksuaalisuudessa, ei käyttäydy väärin isän, äidin, äidin ja isän, veljen, siskon, suhteiden tai aviomiehen kanssa suojeltujen kanssa, rangaistavaksi tulemasta tai edes seppeleiden ja lupausten saaneiden kanssa.
-Tämä on ruumiin kolminkertainen oikea käyttäytyminen.
Nelinkertainen hyvä sanallinen käyttäytyminen,
-Jokainen ei kerro valheita. Kokouksessa kokoontuminen, keskellä suhteita, meni killalle tai kuninkaallisen perheen läsnäollessa, kutsuttiin todistamaan, kun häntä pyydettiin kertomaan mitä tietää, en tiedä sanoisi, en tiedä . Tietäen sanoisi, että tiedän. Näkemättä sanoisi, etten nähnyt, ja näkeminen sanoisi, näin. Siten hän ei kertonut valheita tietoisuudestaan omaksi tai toisen hyväksi tai pienen hyödyn vuoksi.
-Ei saisi herjata, kuuleminen täällä ei käskisi sitä muualla tekemään jakautumisen täällä.Kuunteleminen muualla ei sanoisi, että se tekisi siellä eron. Siten ei erota yhdistynyttä, yhdistymishaluinen puhuisi sanoja yhdistymiseksi.
-Ei voisi puhua karkeasti sanomalla kohteliaita rakastavia sanoja, jotka menevät suoraan sydämeen, sanat miellyttävät koko kansaa.
-Ei puhu kevytmielisesti, puhuisi ajankohtaisia, totuudenmukaisia ja opetuksen ja kurin mukaisia sanoja. Sanat, jotka voidaan pitää arvossa.
-Se on nelinkertainen oikea käyttäytyminen sanoissa.
Kolme henkistä hyvää käyttäytymistä.
-Yksi ei himoita toisten omaisuutta, ajattelemalla, olkoon ne minun.
-Ei ole vihainen eikä saastuneen mielen kanssa, ajattelevatko nämä olennot hyvin ja onnellisia .
On tämä maailma, ja toinen maailma on äiti, isä ja spontaanisti syntyneet olennot. Tässä maailmassa on recluses ja brahmineja, jotka ovat tulleet oikealle tielle ja itse ymmärtäneet julistavat tämän maailman ja toisen maailman.
-Tämä on henkinen oikea henkinen käyttäytyminen.)
– T vihjaile ei kevyesti pahaa sanoen: ”Se ei tule minulle.” Pisaroittain vesipannu on täytetty. Samoin tyhmä, keräämällä sitä vähitellen, täyttää itsensä pahalla.
– I t on helppo tehdä huonoja asioita ja itsellesi haittaa, mutta todellakin on vaikeinta tehdä asioita, jotka ovat hyödyllisiä ja hyviä.
– O ne yksitellen, vähän vähitellen, hetkeltä kerrallaan, viisaan miehen tulisi poistaa omat epäpuhtautensa, sillä sepä poistaa kuonansa hopeasta.
– L ife on helppoa sille, joka on häpeämätön ja rohkea kuin varis, joka häpäisee muita ja on vaatimaton, aggressiivinen ja korruptoitunut.
Elämä on vaikeaa häpeän tunteella, joka etsii aina puhtautta, joka on vapaa kiintymyksestä, joka on vaatimaton ja kuka näkee selvästi, mikä on oikea toimeentulo.
– F ew ovat niitä ihmisiä maailmassa, jotka milloin hankkimalla ylenpalttista varallisuutta, älä tule päihtyneeksi ja huomiotta, älä ahne aistillisiin nautintoihin ja älä kohtele muita olentoja huonosti.
– D on ”kysy polveutua, kysy vain moraalihahmoilta. Aivan kuten mistä tahansa polttopuusta tuleva liekki, alempiarvoisuudesta syntyneestä miehestä voi myös tulla vakaa oppinut, koulutettu, viisas mies, arahat.
Lähde – Tipitaka