Meilleure réponse
Je dirais que lopposé du monothéisme est le polythéisme. Lathéisme est plus ou moins le théisme opposé sans réserve parce que lon est «pas de croyance en dieu (s)» c. «Croyance en dieu (s)».
Le monothéisme signifie en fait la croyance en un seul dieu, et non « un dieu. » Cest lhénothéisme et il y a une différence importante. Une personne ne peut croire / adorer quun seul dieu, mais accepte que dautres puissent exister (telle est lancienne religion hébraïque qui a le commandement « tu nauras pas dautres dieux devant moi » plutôt que « il ny a pas dautres dieux. » Le monothéisme est la croyance quil ny a quun seul dieu – quaucun autre dieux ne peut exister. La Shahadah « il ny a pas de dieu à part Dieu… » est un exemple de monothéisme comparé à hénothéisme.
Le polythéisme (le système que je suis) est le contraire parce que cest la croyance en une pluralité de dieux. Dans lIslam, cest le plus grand péché parce que cest une contradiction directe de la déclaration de foi en ce religion.
Réponse
Il ne serait jamais venu à lesprit dun Égyptien antique de penser au surnaturel comme une monade – une émanation unitaire, intellectuellement supérieure. de supposer que le salut éternel dépendait de la reconnaissance dune telle monade. Une personne pourrait choisir dadorer tel ou tel dieu; un autre mi ght soutiennent même, pour une raison quelconque, que les autres dieux nexistaient pas. Mais ce nétait pas important pour un ancien égyptien. Il ne pouvait pas sen soucier moins.
Les Egyptiens, comme la plupart des peuples antiques, ont vécu le surnaturel comme une pluralité infinie. Cela a empiété sur leur vie de multiples façons, de bénéfique à nuisible. Il se composait dinnombrables volontés et personnalités.
Un Égyptien de lAntiquité naurait objecté que lorsquun réformateur religieux belligérant menaçait daffecter la vie de la population, peut-être en démolissant les anciens temples et leurs terres ou en interdisant formes ordinaires de culte. Mais même dans ce cas, lobjection naurait rien à voir avec le nombre de dieux adorés.
Cela peut être illustré par le cas du pharaon Akhenaton (1352–1336 avant notre ère), qui dans les temps modernes est parfois appelé le premier monothéiste. Le nouveau programme dAkhenaton impliquait ladoration dun seul dieu (le disque solaire, Aten ).
Le monothéisme napparaît pas par fusion et syncrétisme mais plutôt par lanéantissement dautres dieux. Dautres entités divines ne sont pas simplement embarquées et intégrées dans le panthéon; ils sont jetés et noyés. Sils doivent être reconnus, ce nest que par une sorte de déconsécration qui les rétrograde au statut de démons et insiste sur le fait quils nont jamais été autre chose. Ils doivent être détruits et enduits. Leurs adorateurs sont attaqués, et sils ne peuvent pas être massacrés comme les prophètes de Baal (voir 1Rois 18:40 ), ils sont ridiculisés, ridiculisés et vilipendés.
Bien que certains nient le «one-god-ism» dAkhenaton, Akhenaton était clairement un monothéiste. Tous les ingrédients connus sont présents: la révélation comme enseignement, liconoclasme belliqueux, le déni de la pluralité du surnaturel, lanathématisation des autres «dieux», lépuration des formes dexpression religieuse. Il croyait en un dieu unique et universel, Aten, qui avait créé le monde et qui continuait à affecter le monde par sa présence active. Mais la religion d’Akhenaton n’allait pas beaucoup plus loin; il a promulgué sa croyance dans le disque solaire suprême en faisant construire des temples et des hymnes composés – et en défigurant les «faux» dieux – et cétait en grande partie cela.
Avant la plupart des preuves archéologiques de Thèbes et de Tell el- Amarna est devenu disponible, des vœux pieux ont parfois transformé Akhenaton en un enseignant humain du vrai dieu, un mentor de Moïse, une figure chrétienne, un philosophe avant son temps. Mais ces créatures imaginaires disparaissent maintenant une par une à mesure que la réalité historique émerge. Il y a peu de preuves pour soutenir lidée quAkhenaton était un ancêtre du monothéisme à part entière que nous trouvons dans la Bible. Le monothéisme de la Bible hébreu et du Nouveau Testament a eu son propre développement – un développement qui a commencé plus dun demi-millénaire après la mort du pharaon.
Après la mort dAkhenaton, les Égyptiens sont immédiatement revenus à leurs anciennes normes religieuses. Akhenaton a alors été qualifié de rebelle et de «condamné» parce quil avait renversé le système socio-économique et avait presque perturbé le fonctionnement de lÉtat. Mais personne à lépoque ne lappelait jamais quelque chose comme «monothéiste», et certainement aucune insulte ne lui a jamais été lancée pour avoir épousé un dieu.
Cet article a été adapté de «Le monothéisme dAkhenaton» dans Aspects of Monotheism , publié par la Biblical Archeology Society, 1996.
Donald B. Redford, « Monothéisme dAkhenaton », np [cité le 20 octobre 2019]. En ligne: https://www.bibleodyssey.org:443/en/places/related-articles/monotheism-of-akhenaten