Meilleure réponse
La question posée est: « Comment définiriez-vous » lobservation passive « et » expérience active « du point de vue de lépistémologie? »
Il ny a pas (… ou, ne devrait pas être, pas si nous enseignons avec succès la méthodologie de la science empirique. .) tout mystère sur la différence entre «observation passive» et «expérience active»; lun («observation passive») recueille des données objectives (démontrables empiriquement de manière intersubjective) sur le monde physique, et lautre («expérience active») recueille également des données objectives (démontrables empiriquement de manière intersubjective) sur le monde physique, mais le fait dans des événements soigneusement organisés qui contrôlent certaines des influences variables sur les phénomènes cibles afin de mieux collecter des données sur les effets du résultat sur les phénomènes dune variable particulière.
Du point de vue de lépistémologie, objectif (démontrable empiriquement de manière intersubjective) les données du monde physique sont des données objectives du monde physique, quelles soient collectées (et confirmées indépendamment par dautres personnes qui collectent également les données) «passivement» ou par le biais dune «expérience active».
Plus sûrement ( et peut-être devrait être dit, je suppose, mais il serait préférable de le dire en dehors des limites dialectiques de Quora. Pour plus dinformations, voir (pour commencer):
https://prezi.com/ryz\_sx9zpxkb/passive-observation-vs-active-experiment/
http://www.public.iastate.edu/~dnett/S401/nexpvsobs.pdf
Réponse
Lune traite de lempirisme, lautre traite à la fois de lempirisme et de laction. Je pense que vous pourriez dune certaine manière appeler la dernière praxis.
La première pourrait décrire un lanceur de sports lors dun match de basket-ball, tandis que la dernière traite du jeu. Cest fondamentalement ethnographique et expérientiel. Il combine faire et savoir.
Je pense que Theodore Roosevelt a un message pour nous à expérimenter en termes de plus tard:
Ce nest pas le critique qui compte; pas lhomme qui souligne comment lhomme fort trébuche, ou où lauteur des actes aurait pu les faire mieux . Le crédit appartient à lhomme qui est réellement dans larène, dont le visage est gâché par la poussière, la sueur et le sang; qui lutte vaillamment; qui se trompe, qui manque encore et encore, parce quil ny a pas deffort sans erreur et sans défaut; mais qui sefforce réellement daccomplir les actes; qui connaît les grands enthousiasmes, les grandes dévotions; qui se consacre à une bonne cause; qui au mieux connaît à la fin le triomphe de la grande réussite, et qui au pire, sil échoue, échoue au moins en osant grandement, de sorte que son la place ne sera jamais avec ces âmes froides et timides qui ne connaissent ni la victoire ni la défaite.
Ce dernier a également lopportunité de sengager dans un apprentissage expérientiel: David A . Kolb sur lapprentissage par lexpérience.
Le dernier expérimentateur actif est également plus en phase avec les processus éducatifs préconisés par le pragmatiste John Dewey.
Cest la différence entre regarder quelquun. … et le faire vous-même avec votre cerveau et votre corps pleinement engagés.
Lobservation semble détachée. Lexpérience et lexpérimentation créent une opportunité dengagement et de rétroaction (en temps réel). Il offre également la possibilité de jouer un rôle. Ainsi, un concepteur non seulement réfléchit au processus ou regarde quelquun dans le processus ….. mais va plus loin et se salit (métaphoriquement) les mains, en voyant où se trouvent les problèmes.
Le principal avantage de lobservation des accords est échelle. Lexpérimentation accorde lavantage dêtre-dans linstant et de manière holistique de lintérieur plutôt que de lextérieur.
Deux contrôles intestinaux clés:
- Préférez-vous regarder les autres en tournée en Italie ou vous-même en tournée?
- Préférez-vous simplement regarder ou expérimenter?
Je pense que lespace de connaissances ultime est de faire les deux … peut-être revenir entre les deux … réfléchir à lexpérience et obtenir des commentaires continus.