Meilleure réponse
Louange à Allah.
Premièrement:
Si une personne manque la prière, lun des deux scénarios doit sappliquer:
1 –Il la ratée pour une raison, comme sendormir ou loublier. Il ny a pas de péché pour lui dans ce cas, mais il doit se réconcilier quand il se réveille ou sen souvient.
Cétait raconté par Anas ibn Maalik (quAllah lagrée) que le Prophète (paix et bénédictions dAllah soient sur lui) a dit: « Quiconque oublie une prière, quil loffre dès quil sen souvient, car il ny a pas dautre expiation que ça. » Rapporté par al-Bukhaari (572) et Muslim (684); Muslim a raconté une phrase supplémentaire: « ou dort et le manque ».
Muslim a également raconté (684): « Si lun de vous dort et manque une prière , ou loublie, quil offre la prière quand il se souvient, car Allah dit «et accomplissez As-Salaah (Iqaamat-as-Salaah) pour Mon souvenir» [Ta-Ha 20:14]. »
2 – Il a raté la prière sans excuse; il la plutôt ignorée jusquà la fin, par paresse et insouciance. Cette personne pèche selon le consensus des musulmans et a commis un péché majeur.
Il nest pas valable pour lui de linventer , il doit plutôt se repentir et le regretter, et se résoudre à ne plus recommencer, et il devrait faire beaucoup de bonnes actions et offrir beaucoup de prières volontaires.
Ibn Hazm a dit:
Quant à celui qui omet délibérément de prier jusquà la fin de lheure de la prière, il ne peut jamais se réconcilier, donc il devrait faire beaucoup de bonnes actions et offrir beaucoup de prières volontaires, de sorte que son équilibre (de bonnes actions) pèsera lourdement le jour de la résurrection, et il devrait se repentir et demande pardon à Allah. Fin de citation.
Al-Muhalla (2/235).
Cest aussi le point de vue de Umar ibn al-Khattaab et son fils Abd-Allaah, et de Sad ibn Abi Waqqaas, Salmaan, Ibn Masood, al-Qaasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, Badeel al-Aqeeli, Muhammad ibn Sireen, Mutarrif ibn Abd-Allaah et Umar ibn Abd al-Azeez. Cétait aussi le point de vue de Dawood al-Zaahiri et Ibn Hazm, et était le point de vue préféré par Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah et al-Shawkaani. Parmi les érudits contemporains, elle a été considérée comme plus correcte par al-Albaani, Ibn Baaz, Ibn Uthaymeen et dautres.
Ils ont cité comme preuve ce qui suit:
(I) Les paroles dAllah (interprétation du sens):
“ En vérité, As-Salaah (la prière) est enjointe aux croyants à des heures fixes ”
[al-Nisa 4: 103]
Ils ont dit: Il y a un temps fixe pour la prière et il nest pas permis de le faire à tout autre moment, sauf avec des preuves.
(ii) Les paroles du Prophète (Que la paix et la bénédiction dAllah soient sur lui): «Quiconque oublie une prière, quil la présente dès quil se souviendra, car il ny a pas dautre expiation que cela.»
Les mots «que offrez-le dès quil se souvient, car il ny a pas dexpiation pour cela autre que cela »signifie: Sil tarde à offrir la prière après quil sen souvienne, alors cest pas une expiation, donc que diriez-vous de celui qui le néglige délibérément sans oublier ni dormir? Il est encore plus probable que ce ne sera pas une expiation dans ce cas, et linventer ne sera daucune utilité.
(iii) Parce quAllah a alloué un temps spécifique pour chaque obligatoire prière, en précisant le début et la fin de celle-ci, donc cest comme sil nétait pas valide de le faire avant cette heure tout comme il nest pas valide de le faire après.
Al-Muhalla (2/235).
Et Allah sait le mieux
Réponse
Il vous incombe dexécuter la swalah al-qadha pour les prières manquées. Si le nombre de prières est tel que vous ne connaissez pas le nombre et que vous le trouvez écrasant, voici quelques suggestions sur la façon de les traiter.
Estimez une période, peut-être un an environ, et chaque fois que vous effectuez lune des prières rituelles obligatoires, votre wajib, faites-en une autre avec lintention que ce soit la qadha de cette même prière.
Ne laissez pas le nombre de prières manquées vous submerger. Sinon, cela vous remplirait de désespoir et vous le quitteriez. LIslam est une religion despoir, pas de contrats. Faites plutôt de votre mieux pour compenser ce que vous avez manqué, tout en respectant vos obligations actuelles.
Nous devons comprendre que dans notre compréhension de la théologie, lintention de prier est la nôtre, mais la capacité, la capacité, la connaissance, le temps et le lieu, tous appartiennent à Allah (swt).Cela nous humilie aussi parce que nous savons que chaque swalah, chaque acte de ibadah que nous accomplissons, est un don divin. Il ny a pas de place pour la fierté et lappropriation.
Aussi, pour ceux qui sont enclins, le dernier vendredi du Ramadhan, entre la période de zhurh et aswr, on peut effectuer deux rakaat de swalah al-qadha , de la même manière quune telle sunnah. Il sagit dune sunnah al-muthlaq basée sur une narration faible. Il ny a pas de mal à faire cela avec une intention sincère et à profiter de la Miséricorde Divine.