Meilleure réponse
On croit que le Seigneur Rama est et quil est adoré comme la septième incarnation du Seigneur Vishnu. Il est particulièrement important pour le Vaishnavisme – tradition de lhindouisme. Alors que le Seigneur Krishna est considéré comme le huitième avatar du Dieu Vishnu. Eh bien, le Seigneur Rama et le Seigneur Krishna sont des incarnations du Seigneur Vishnu. Pourtant, ils sont différents et tous deux ont des qualités uniques dans leur personnalité.
Quelles sont ces qualités? Pourquoi sont-ils si différents? Quest-ce que le Seigneur Vishnu a essayé de nous expliquer à travers ces naissances? Découvrons-le.
Lépoque à laquelle ils sont nés:
Eh bien, le Ramayana parle de Treta Yuga, qui est considéré comme un âge innocent. Lord Rama, personnifie les caractéristiques dune personne idéale (Purushottama). Il était confiné à suivre des obligations morales ( Maryada).
Tandis que Mahabharata parle de Dwapara Yuga, qui est considéré comme un âge légèrement corrompu et plus sombre. Ici, Lord Krishna a joué le rôle de douche de chemin. Sil le voulait, il aurait pu terminer tout le Kurukshetra guerre en un seul jour. Mais le Seigneur Krishna ne la pas fait. Au lieu de cela, il a dirigé les Pandavas, afin quils sachent quoi faire.
Sources des défis dans leur vie:
Au Ramayana, Lord Rama a dû faire face aux défis lancés par son proche et cher ceux; nous pouvons dire les membres de sa propre famille.
Alors quau Mahabharata, le Seigneur Krishna a dû faire face aux défis de la société et non t particulièrement des membres de sa famille. Bien que dans les deux scénarios, ils ont tous deux reçu le soutien total de leurs épouses.
Lapproche de la vie:
Lord Rama était idéaliste – Maryada Purushottama. Il était idéal dans chaque rôle joué par lui. Lépoque dans laquelle il a vécu, croyait au respect du code moral ou du Dharma indépendamment de toutes les conséquences.
Le Seigneur Krishna, par contre, est né à Dwapara Yuga. Autour de lui, la moralité était déjà en déclin. Il connaissait les conséquences finales de tous les événements, mais il ne pouvait pas intervenir activement. Son choix dêtre plus quun mal était comme choisir entre le diable et la mer dun bleu profond.
Introduction du « » Yoga « aux deux époques:
Pendant le Treta Yuga, deux « Yoga » majeurs ont été introduits – le Karma Yoga et le Bhakti Yoga. En tant que Seigneur Rama est un symbole de moralité, à travers ses actes, il a parfaitement réussi à surpasser le message du Karma Yoga et des dévots comme Hanuman, Shabree, Vibhishan, Sant Kabir, Tulsidas, etc., conduisent à lévolution du Bhakti Yoga.
Cependant, dans le Dwapara Yuga, pour la première fois de lhistoire, le Seigneur Krishna a introduit le troisième « Yoga », cest-à-dire le Gyana Yoga, qui est bien expliqué par lui dans la Bhagavad Gita, du chapitre treize au dix-huit. létablissement du Gyana Yoga était très nécessaire, selon le Seigneur Krishna, en raison du déclin de la moralité. Le Seigneur Krishna a non seulement joué le rôle dun stratège intelligent mais a également guidé ses fidèles bien-aimés et a accordé ses bénédictions divines sur le m.
Dun homme femme à plus dune femme:
Lord Rama qui est considéré comme un homme femme marié et na aimé quune seule femme dans toute sa vie – la déesse Sita.
Considérant que, dans le cas du Seigneur Krishna, il na pas épousé Radha Rani, malgré le fait quelle était son épouse. Non seulement cela, le Seigneur Krishna avait huit reines principales. De plus, il a dû épouser 16 100 femmes lors dun événement historique. Bien que cela ait été fait uniquement dans le but de sauver le caractère de ces femmes qui ont été kidnappées par Narakasura.
Interconnexion des deux naissances à cause de la loi du karma :
Seigneur Rama, après avoir tué Vali, en fait, ne pas réellement tuer mais honorer Vali avec la bénédiction des devas, le Seigneur Rama a également promis que Vali serait capable de se venger de sa prochaine naissance, Vali renaît sous le nom de Jara, un chasseur qui était en outre la cause de la mort du Seigneur Krishna, qui était simultanément une fin de Dwapara Yuga .
Jeu de rôle héroïque des deux personnifications:
Ramayana et Mahabharata sont des épopées indiennes. Dans lequel, Ramayana comprend 24 000 vers et Mahabharata comprend environ 2,00 000 versets. Mahabharata a été enregistré comme la plus grande épopée du monde. Ce qui retient lattention dans ces épopées, cest le jeu de rôle intelligent et géant de Lord Vishnu sous forme dincarnations en tant que Lord Rama et Lord Krishna.
Dans Ramayana, Lord Rama a joué le rôle dune personne idéale.
Alors quau Mahabharata, le Seigneur Krishna a joué le rôle de protecteur du Dharma et est devenu une douche de chemin. Les deux personnifications ont travaillé pour la formation dune société idéale. Ils étaient parfaits dans tous les rôles quils jouaient en tant que fils, mari, roi, mentor, frère. Quel que soit le rôle que nous pensons inspirer, car ils étaient tout simplement exceptionnels.
Peace 🙂
Réponse
Je suis parfois étonné par ces bonnes personnes qui évaluent avec bonheur Lord Ram avec 12 kalaas et Lord Krishna avec 16, plaçant ainsi le dernier au-dessus du premier dans la hâte. Pas fini!. Ces 2 kalaas existent entièrement dans deux contextes et dans deux référentiels. Le premier est le meilleur de la dynastie solaire (perfection en 12 phases) et le dernier est le meilleur de la dynastie lunaire (perfection en 16 phases). De plus, scientifiquement parlant, léclat lunaire apaisant trouve son origine dans le rayonnement solaire éternel. Ainsi, ces deux personnalités ont beaucoup de choses en commun mais toujours nettement opposées debout comme le grand Himalaya et ces 2 modèles ont dépassé les tests des tsunamis des temps immémoriaux. Ils sont éternels et infinis.
Ils ont deux choses différentes à offrir à lhumanité et nous devrions accepter gracieusement les deux pour un progrès spirituel épanouissant.
Le point le plus fort qui les relie est le principe moral le plus élevé appelé DHARMA. De Satyuga à Kaliyuga, les lois et les règles de la société humaine ont changé continuellement mais le principe fondamental est resté toujours le même. Grossièrement défini comme la vérité et la justice, mais il y a beaucoup plus à cela qui dépasse la perception limitée de nos sens vieillissants. Léquilibre superficiel des deux incite les incarnations à bénir la terre.
Ram y parvient par la perfection des qualités humaines maintes et maintes fois, alors que Krishna la accompli avec la divinité à chaque fois. Autrement dit, Ram représente lhumanisation du divin et Krishna est un humain déifié. Ils travaillent dans deux dimensions différentes mais font partie du même voyage spirituel en évolution.
Ram examine / valide à la fois lapproche et lobjectif; pour Krishna, lobjectif est clairement prioritaire. Si lapproche sécarte de lordre dharmique mais livre la victoire, Ram nest PAS pour cela. Laisser Ravan épuisé revenir du champ de bataille et lui permettre de revenir le lendemain nétait possible que pour Ram. Krishna ne serait jamais allé de cette façon et nous savons ce qui sest passé avec Karna. Il ne sera pas totalement faux de définir Krishna comme un leader orienté vers les objectifs, mais Ram a un mélange plus élevé de personnes et de leadership orienté processus. Le sentiment durgence a affecté plus Krishna que Ram – est probablement une raison plus valable pour cette différence dans le style de leadership.
Rôles de messagers – la position dharmique de Ram était si élevée et si forte que Hanuman et Angad ont naturellement motivé Hanuman et Angad à être les messagers de Ram. tentés, insultés et déshonorés, mais ils ont exécuté leurs devoirs extrêmement bien. Tout cela était pour le Dharma. Au Mahabharata, même le grand Yudhisthira avait perdu lidée même du Dharma et cest à Pandavas).
Les alliés étaient absolument convaincus par lidéal centré sur le dharma de Ram (ils ont donc décidé de se battre pour Ram sans aucun doute), au contraire Krishna a dû lutter beaucoup pour régler le déraillé compréhensions de Pan Davas et Yadavas sur les principes du Dharma. Par conséquent, lorsque Krishna est allé à Hastinapur comme messager, cétait une maison divisée dans le camp de Pandava. Je ne vois aucune inquiétude du côté des Pandavas après avoir entendu Duryodhan essayer denchaîner Krishna. Probablement, les Pandavas sy attendaient et savaient que Krishna gérerait cela tout seul. Il y avait une déconnexion claire entre Krishna et Pandavas sur le sujet du Dharma, alors que nous naviguions à travers le Mahabharata et en particulier dans la bataille finale. Cest là que Ram et ses alliés obtiennent un score élevé sur Krishna / Pandavas. Le camp Ram a combattu adharma comme une seule force unie.
Frères – Ramayana vole absolument la vedette en matière de fraternité. Le grand Bharata dun côté avec son sens profond du seva Dharma et son amour inconditionnel mettant Ram au plus grand dilemme de sa vie; Lakshman qui est aux côtés de Ram pour accomplir la mission divine; Shatrughan servant Bharata exactement comme Lakshman pour Ram… les frères Pandava (bien que physiquement proches la plupart du temps) manquent clairement cette harmonie et ce contenu. On voit même Balaram ji avoir de nombreux différends avec Krishna sur des questions de Dharma et de décisions familiales. Finalement, le grand frère décide daller en pèlerinage pour éviter de regarder la guerre de la famille. Krishna était tout seul sans son frère dans la guerre la plus cruciale de sa vie. La présence silencieuse de Hanuman Ji a certainement donné une grande joie à Krishna.
Mariage – les érudits modernes qui disent que la vie conjugale de Ram était un échec ont besoin de se replonger dans le Ramayana et de faire une lecture attentive .Sils sont incapables de voir à travers la résonance parfaite de SitaRam dans les moments les plus turbulents, ils doivent faire opérer leur cataracte sans délai. Il est grand temps!… Le couple était fermement déterminé à sacrifier à chaque fois leurs gains personnels pour le plus grand bénéfice de leurs citoyens. Veuillez me montrer un autre exemple comme SitaRam. Combien de fois les épouses de Krishna ont-elles contribué à son plus grand Dharma ?, Mahabharata néclaire pas grand-chose à ce sujet.
Je répète – Krishna devait faire «Dharma sthaapana!» tout seul avec très moins de contribution des autres. Contrairement à Ram, qui a été soutenu par toutes les sections de la société pour réaliser le modèle dadministration basé sur le Dharma que nous appelons affectueusement «Rama Rajya!».
Nous avons besoin à la fois Ram et Krishn – le plus important est de savoir comment pouvons-nous devenir éligibles pour échanger la bonne intention avec eux sils prévoient de revenir.
Hare Rama! Hare Krishna!
Hara Hara Mahadeva !