Meilleure réponse
Non. Il ny a pas de liste de religions polythéistes parce quelles sont si nombreuses avec différentes sectes et de petites unités dadhérents dispersées à travers le monde. Cependant, Wikipedia a une liste qui nest pas complète dans ce lien: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Category:Polytheism?\_e\_pi\_=7\%2CPAGE\_ID10\%2C6960917269
Réponse
Je pense quil y a confusion à ce sujet parce que, trop souvent, le «judaïsme», en tant que mode de vie qui comprend un système de croyances et dattitudes, est confondu avec «ce que font les juifs».
Dans un sens, cette fusion didées distinctes est compréhensible, car le judaïsme inclut dans son «mode de vie» etc. le fait que son «mode de vie» est pour les membres du peuple juif, Pas dautres. Autrement dit, «lappartenance» au peuple juif fait partie intégrante du «judaïsme», qui nest pas seulement «une religion», mais aussi un mode de vie et un peuple. Dun autre côté, cet amalgame didées distinctes semble parfois être fait presque par malveillance, dans une tentative a) de dénigrer le judaïsme – comme sil sagissait simplement dune autre création humaine, qui a évolué sous diverses formes, et / ou b) pour dénigrer le peuple juif, qui na pas été différent à divers moments de lhistoire juive des peuples idolâtres autour deux. En effet, on peut souvent voir la joie exprimée par divers archéologues, anthropologues, historiens, etc. dans leurs rapports de «découvertes» de preuves archéologiques et autres de polythéisme mixte et de notions juives, telles que les découvertes du culte à lépoque biblique dun dieu avec le même nom que le Dieu juif avec une «épouse» idolâtre de Dieu, comme Ashtoret.
Je suppose que la question na pas été posée ici par malveillance, mais par confusion. Laissez-moi essayer de clarifier la question aussi brièvement que possible dans une réponse de Quora.
Les premiers ancêtres du peuple juif étaient polythéistes – aucun Juif ne le nie. Au contraire, lune des quatre réponses données lors de la Pâque juive annuelle seder (service ordonné) à la question « Pourquoi cette nuit est-elle différente de toutes les autres nuits » est celle proposée (ou rapportée) dans le Talmud par le sage juif babylonien du troisième siècle communément appelé «Rav»: «Au départ, nos ancêtres adoraient des idoles, mais maintenant (cette nuit est lanniversaire du moment où notre) Dieu transcendantal nous a rapprochés à Son adoration ». Comme preuve, le verset suivant est cité (Josué 24: 2-4): Josué a dit à tout le peuple: «Voici ce que le Seigneur, le Dieu dIsraël, dit: Il y a longtemps vos ancêtres, y compris Térah le père dAbraham et Nahor, vivait au-delà de lEuphrate et adorait dautres dieux. Mais jai pris votre père Abraham du pays au-delà de lEuphrate et je lai conduit à travers Canaan et lui ai donné de nombreux descendants. Je lui ai donné Isaac, et à Isaac jai donné Jacob et Ésaü. Jai assigné la région montagneuse de Séir à Ésaü, mais Jacob et sa famille sont descendus en Égypte. (Peut-être Rav avait-il lintention de lire une plus grande partie de ce chapitre de Josué au seder , car il continue de raconter lhistoire de lexode de lesclavage en Égypte et que Dieu a amené les Israélites sur la terre dIsraël. Ou peut-être a-t-il spécifiquement choisi / rapporté le choix dune partie seulement de cette sélection, afin déviter de parler du fait que Dieu a amené les Israélites sur la terre dIsraël, une question qui ne conduirait pas à la joie et à laction de grâce lors dun seder en exil à Babylone. À lépoque du Rav, il nétait pas encore acceptable de faire ce que nous faisons – avec une lecture différente du Deutéronome – en omettant la partie de la lecture qui mentionne que Dieu a amené les Israélites en terre dIsraël, parce que la Michna a déclaré assez explicitement que cette lecture du Deutéronome devait être lue jusquà son terme. Mais je méloigne du sujet.)
Ainsi le «judaïsme» en tant que monothéisme est apparu à un individu à part entière, dun seul coup, à lépoque dAbraham (quand le Dieu transcendantal dont il réalisa quil devait exister puis lui a parlé, montrant ainsi que Dieu est aussi immanent), et encore une fois à part entière, tout à la fois, à tout un peuple lorsque le Dieu transcendantal sest révélé aux enfants dIsraël lors de lExode, par son intervention dans leur vie, les faisant passer de lesclavage à la liberté et de lidolâtrie au monothéisme spirituel. Comme dautres lont écrit ici, le judaïsme navait pas «une forme polythéiste antérieure».
Dun autre côté, le peuple juif (plus précisément les enfants dIsraël) a lutté pendant de nombreux siècles après cela avec le croyances polythéistes des peuples qui les entourent. Beaucoup d’entre eux ont adopté ces croyances et / ou leurs pratiques licencieuses, en commençant par le péché du veau d’or dans le désert, à peine quarante jours après la révélation personnelle de Dieu, cinquante jours après l’exode.Tout au long de la période des rois dIsraël et des rois de Juda, les prophètes dIsraël ont fustigé le peuple pour son idolâtrie – dont il existe une abondante documentation archéologique. Ce nest quaprès la destruction du premier temple de Jérusalem et la dispersion du peuple juif dans les empires babylonien / perse que le polythéisme a finalement disparu du peuple juif. (Quelques centaines dannées plus tard, il a fait de nouveau des incursions dans le peuple juif, car beaucoup dentre eux ont adopté le christianisme – un amalgame de croyances juives et païennes – dans leur désespoir après la destruction du deuxième Temple et la répression brutale du judaïsme après lécrasement des Romains. la rébellion Bar-Kokhba.)