Meilleure réponse
Vous avez reçu jusquà présent 4 bonnes réponses à votre question, mais le problème avec ces réponses est: ils considèrent que votre question est conceptuellement valide. CE NEST PAS !!
Oui, il y a une déclaration dans le Talmud qui peut être interprétée comme suggérant que les Gentils ne devraient pas étudier la Torah. Le vrai problème ici nest pas que cette déclaration existe. Le vrai problème est dessayer de caractériser, à partir dune simple citation, lintention du texte ENTIER et lopinion universelle exprimée à partir du texte.
Ce type de réflexion est courant; ce n’est pas seulement vous. Nous entendons couramment les gens dire: «La Bible dit [xyz]», ou «Jésus a dit {abc]», ou le Coran dit [123] », et à partir de ces citations extraites, ils essaient de caractériser le sens et lattitude de tout le texte . FAUX. Pour à peu près nimporte quelle citation que vous pouvez trouver à partir du texte sacré de quelquun, quelquun dautre peut trouver son contraire. Cueillir des versets, cest comme essayer de tirer une conclusion scientifique à partir dune seule donnée. Au mieux, cest une réflexion irresponsable et bâclée. Au pire, elle est malhonnête, manipulatrice et destinée à nuire.
Votre question, comme vous lavez dit, pourrait être interprétée comme visant à discréditer le Talmud et les Juifs: cest-à-dire que le Talmud est (et par conséquent, les Juifs sont) irrespectueux envers les non-Juifs (bien que jespère et je crois que vous naviez pas lintention que votre question soit comprise de cette façon). Oui, il y a des juifs qui ne respectent pas les gens dautres confessions. Et oui, vous pouvez trouver des déclarations dans le Talmud qui sont désagréables et intolérantes. Mais si vous voulez VRAIMENT comprendre le Talmud et les Juifs, vous devez étudier le Talmud ENTIER et vous devez rencontrer de nombreux types de Juifs. Ensuite (si votre but est dêtre honnête et précis dans votre compréhension), vous verrez que le Talmud est vaste, remarquable, massivement varié, profondément nuancé et PLEIN dune profonde sagesse (et dune certaine folie aussi!). Et vous verrez que les Juifs sont aussi un peuple complexe, extrêmement varié et remarquable, un peuple dans un monde rempli de peuples complexes, extrêmement variés et remarquables.
Jai été membre dun certain nombre des congrégations juives, parce que ma femme et moi avons eu des emplois dans de nombreuses villes différentes. Chaque congrégation dont jai été membre, et chaque synagogue à laquelle jai fréquenté plus de quelques fois a ACCUEILLI les non-juifs. Et chacun a encouragé lapprentissage interconfessionnel actif. Alors, prenez-vous sur lécran de votre ordinateur et cherchez des Juifs avec qui apprendre. Si vous vivez dans un endroit qui a une communauté juive active, même petite, et si vous êtes respectueux, vous trouverez des juifs qui vous accueilleront pour étudier la Torah avec eux.
Donc, comme la dit Hillel, « Maintenant, allez et apprenez! »
Réponse
Je ne suis pas au courant quil est interdit aux gentils détudier la Torah selon les lois daujourdhui.
vous parlez une discussion dans le Talmud – qui est la base mais pas la décision finale de la loi juive.
Vous devriez regarder la discussion complète avant darriver à de telles conclusions.
Attention, cest un débat qui a lieu entre le 1er et le 5ème siècle en Israël et plus tard à Babylone. Il y a une première opinion qui dit que les gentils ne sont pas autorisés à étudier la Torah alors que le consensus dit plus tard quils le sont, parce que certaines des lois (pas toutes) sappliquent également aux gentils (les 7 lois noahides).
Aujourdhui, létude de la Torah est ouverte à tous ceux qui le souhaitent bien que le judaïsme soit contre le prosélytisme et ceux qui souhaitent se convertir sont mis au défi quant à leur sincérité de le faire. Létude interconfessionnelle de la Torah est une chose assez courante aujourdhui, en particulier aux États-Unis – où les rabbins et les prêtres, etc. sassoient et étudient et discutent ensemble.
Et le rabbin Yoḥanan dit: Un gentil qui sengage dans la Torah est passible de la peine de mort ; comme il est dit: « Moïse nous a commandé une loi [ torah ], un héritage de la congrégation de Jacob »( Deutéronome 33: 4 ), indiquant que cest un héritage pour nous, et pas pour eux.
Les défis de la Gemara : Mais si oui, laissez le tanna compte cette interdiction parmi les sept Noahide mitzvot. La Gemara explique: Selon celui qui dit que le verset fait référence à la Torah comme étant un héritage, cette interdiction est incluse dans linterdiction du vol, car un gentil qui étudie la Torah vole le peuple juif de it. Selon celui qui dit que le verset fait référence à la Torah comme fiancé, car lorthographe du mot hébreu pour fiancée [ meorasa ] est similaire à celle du mot pour lhéritage [ morasha ], la punition de un gentil qui étudie la Torah est comme celui de celui qui a des relations sexuelles avec une jeune femme fiancée, qui est exécution par lapidation.
La Gemara soulève une objection à la déclaration du rabbin Yoḥanan à partir dun baraita : Le rabbin Meir dirait: Doù est-il dérivé que même un gentil qui sengage dans la Torah étude est considérée comme un grand prêtre? Elle est dérivée de que qui est indiqué: «Vous devez donc garder Mes statuts et Mes ordonnances, qui, si un homme le fait, vivra avec eux « ( Lévitique 18: 5 ). La phrase: Si prêtres, Lévites et Israélites vivent-ils d’eux, n’est pas indiquée, mais plutôt: « Un homme », qui désigne lhumanité en général. Vous avez donc appris que même un gentil qui sengage dans la Torah étudie est considéré comme comme un grand prêtre.
La Gemara répond: Là, dans le baraita , la référence est à un gentil qui engage dans létude de leurs sept mitsvot. Cest une mitzva pour un gentil détudier les halakhot qui appartiennent aux sept mitsvot de Noahide et quand il le fait, il est très apprécié.
Le baraita qui énumère les mitsvot de Noahide (56a) enseigne que Le rabbin Ḥanina ben Gamliel dit: Les descendants de Noé sont également commandés concernant linterdiction de consommer le sang dun animal vivant . Les Sages enseignés dans un baraita : En ce qui concerne le verset: » Seulement la chair avec sa vie, qui est son sang, tu ne mangeras pas « ( Genèse 9: 4 ) , cest linterdiction de manger un membre dun animal vivant. Le rabbin Ḥanina ben Gamliel dit: Le sang dun animal vivant est également interdit dans ce verset .
cela continue encore et encore. vous pouvez voir le lien Sanhedrin 59a: 14 | Sefaria
pour le débat complet.