Meilleure réponse
La nature du Soi est décrite comme Satyam, Shivam, Sundaram: Vérité , Tranquillité et innocence, et beauté. La spiritualité est un voyage du monde extérieur des noms et des formes au monde subtil des énergies, jusquau noyau le plus profond de notre être, le Soi.
Satyam ou Vérité est multidimensionnel, immuable dans le temps et dans lespace. Cest le substrat, la base de toute la création. Shivam est lincarnation du calme et de la tranquillité, de linnocence et de la bienveillance. Shiva est toujours mentionné avec Shakti. Shakti est lénergie primordiale responsable de toute la création. Lénergie est laspect féminin et est adressée comme Mère Divine, la Devi. Comme la mer et les vagues, bien quapparemment séparées, elles sont essentiellement les mêmes. Comme la lumière et la lampe, le danseur et la danse, Shiva et Shakti, la création et limpulsion créatrice sont inséparables. Sundaram est la beauté. Nous passons de la reconnaissance de la beauté extérieure à la beauté intérieure. Adi Shankaracharya dans sa composition Saundarya Lahiri (Ondes de Beauté), glorifie la beauté incomparable de la Mère Divine. Ici, il parle dApangat ou Kama, le dieu de lamour, un archer avec un arc et cinq flèches de fleurs. Quand Apangat vous frappe avec sa flèche de fleurs, une vague de beauté se crée en vous.
Les cinq fleurs représentent les cinq sens à travers lesquels vous ressentez quelque chose qui dépasse les sens. Vous ressentez une vague de beauté qui monte au plus profond de vous; vous vous êtes dissous dans linforme. Au contraire, vous êtes sans forme. Vous êtes revenu à votre nature.
Quand vous regardez de beaux paysages, vos yeux se ferment et vous plongez dans cet océan de beauté. Lorsque vous sentez une fleur parfumée, la fleur reste à lextérieur, le parfum disparaît dans le vide et vous tombez dans lexistence. Cest la beauté. Lorsque vous entendez de la belle musique, vous vous y immergez pleinement et vous ne savez plus ce qui est joué. Vous êtes perdu dans la divinité sans forme à lintérieur.
De cette manière, Adi Shankara a décrit le beau voyage du grossier au subtil, de lextérieur à lintérieur, de la forme à linforme et du limité à la conscience infinie et non duelle.
Établi dans un tel état, vous commencez à apprécier tout, dune épine à un escargot et à un oursin. Le manque de passion envers soi-même, le dévouement à la société et la dévotion à Dieu sont le secret de la beauté éternelle. Sans impartialité, la beauté est de courte durée. La possessivité transforme la beauté en mirage. La dévotion et lémerveillement consistent simplement à apprécier la beauté sans possessivité. belle peinture et vous voulez la posséder, vous voulez la ramener à la maison avec vous, mais ensuite vous la suspendez à votre mur et après un certain temps vous ne la regardez même pas. Adi Shankaracharya était une incarnation de labsence de passion. Il pouvait pleinement connaître et expérimenter la beauté dans toute la création.
La beauté crée un frisson; cela réveille la conscience endormie. La beauté peut également apporter de lextase et vous entraîner dans une méditation profonde. La méditation est une relaxation complète, comme une douche fraîche pour lesprit. Cest lacte dentrer en contact avec votre propre divinité, de revenir à votre nature. Votre nature est vérité, innocence et beauté.
Pour être capable de percevoir la vérité ou la beauté dans la création, le calme est essentiel. Un esprit agité ne peut ni voir la vérité ni apprécier la beauté. Cest pourquoi Satyam, Shivam et Sundaram vont toujours ensemble. Lensemble de la création nest rien dautre que des « ondes de beauté ».
Réponse
SIGNIFICATION DE SATYAM SHIVAM SUNDARAM SATYAM SHIVAM SUNDARAM la façon dont les hindous décrivent le Seigneur Shiv avec respect et dévotion. Cependant, il faut comprendre le sens exact et pratique du mot ou de la phrase afin que la vie devienne plus significative et plus agréable. En essayant ce message, on a pris soin déviter toute ambiguïté, en exprimant tout dans un langage simple, sans recourir à compliquer les choses en ajoutant le sanskrit Shlokas. Selon la croyance hindoue, laffaire du monde est divisée en trois parties différentes qui sont les suivantes: 1. Création: Puisque la création en elle-même est compliquée, Lord Brahma fournit des conseils et la création à létranger assis à Bhramlok. Où se trouve ce Bhramlok ou la planète Bhramlok, personne ne le sait. Mais ce nest certainement pas sur cette terre. La création en tant que telle ne peut pas être scientifiquement décrite comme un exercice exclusif lié à la Terre; le Il existe des paramètres extérieurs à la terre qui influencent également cela. 2. Soccuper de la création: Paalankarta en sanskrit; Le Seigneur Vishnu prend soin de la création. Sa demeure est Vishnulok, ou Vaikunth, comme certains diront, qui une fois de plus nest pas sur cette terre. En tant que tel, il existe des paramètres extérieurs à la terre qui influencent cela. 3. Destruction: Sanghaarkarta en sanskrit; Lord Shiv en assume la responsabilité. Sa demeure est lHimalaya. En tant que tels, tous les paramètres de destruction sont centrés sur la Terre et liés à la Terre. En tant que tels Bhrama, Vishnu, Mahesh (Shiv), sont respectivement en charge de la création, soccupant de la création et de la destruction.Ayant compris la fine distinction liée aux trois affectations ci-dessus, nous pouvons maintenant passer au premier mot «Satyam» Satyam signifie la vérité – non pas ce que vous en pensez, mais ce quelle est; pas votre idée à ce sujet, mais sa réalité. Pour connaître cette vérité, vous devez être totalement absent. Votre présence même déformera la vision, car votre présence signifie la présence de votre esprit, vos préjugés, vos conditionnements. Cette vision de lexistence est la première expérience du mystique contenu dans le mot satyam. Satyam signifie la vérité – pas une quelconque conception à ce sujet, mais la vérité elle-même. Le deuxième mot, shivam, signifie la vertu – tout ce qui est bon, tout ce qui est précieux, tout ce qui est le plus précieux en vous, le bien ultime. Lhomme qui vient expérimenter la vérité commence immédiatement à vivre la vérité. Il ny a pas dautre alternative. Son vivant la vérité est shivam. Shivam est laction de la vérité; la vérité elle-même est le centre du cyclone. Mais si vous expérimentez la vérité, le cyclone autour de vous devient shivam. Cela devient pure piété. Un homme de vérité est la seule preuve que le monde est divin. Aucun argument ne peut prouver que le monde est divin. Sundram signifie beauté. Voici donc la trinité mystique: satyam, la vérité; shivam, le bon, le divin; et sundram, la beauté. Vous avez vu la beauté des fleurs, vous avez vu la beauté des étoiles, vous avez vu la beauté dun oiseau sur laile, vous avez vu des beautés sur des beautés de couchers de soleil et de levers de soleil. Mais la plus grande beauté est de voir la totalité, lintensité du mystique. Cest la plus grande floraison de lexistence de la conscience elle-même. Il nest disponible que pour ceux qui sont assez humbles pour le recevoir. -. SATYAM, comme le mot est très simple, signifie se rapportant à la VÉRITÉ, cest-à-dire à la Vérité. Mais tout ce qui est réel et qui peut être décrit scientifiquement est la vérité. Mais ici, nous navons pas besoin daller aussi loin. Quand nous disons que Lord Shiv est Satyam, nous voulons dire que Shiv est la vraie vérité. Sa présence est physique. Il est en vous et vous êtes en LUI. Il est la raison de votre naissance; et cest la vérité. Il sintéresse sérieusement à vous nourrir et à votre croissance et cest la vérité. Rappelez-vous que Bhrama et Vishnu ne peuvent faire les choses quavec le soutien et la bénédiction de Shiv. Il est le Dieu qui vit dans ce monde et le nourrit. Son intérêt pour notre bien-être est suprême et cest la vérité; cest SATYAM. En grandissant dun bébé à une personne adulte, on a besoin du soutien de sa famille, ce qui se trouve être son droit, mais aussi de laide et du soutien externes. Cest là que Shiv devient SHIVAM, ce qui signifie quil sassure que vous recevez les informations et les capacités nécessaires pour devenir adulte. Shivam signifie tout donner sans rien attendre et rien demander en retour. Cest ce que font la famille et la société pour la croissance dun bébé. Rappelez-vous, Mata Parvati, une princesse, ou devrions-nous dire une princesse très riche, a épousé Shiv après avoir tout renoncé. LOIN TOUT. Shiv donne tout et ce faisant, IL ne possède même pas de chalet. Shiv est SHIVAM; le donateur de tout. Puisque vous faites partie de Shiv et IL fait partie de vous, vous devez vous assurer que vous êtes aussi dans une certaine mesure SHIVAM pour harmoniser votre relation avec Lui. SUNDRAM, comme le mot lindique signifie beau. Une personne adulte interagit avec le monde. Son interaction, à cause de Shiv, lui donne le sentiment réel de la beauté du le monde est. Rappelez-vous que Shiv veille à ce que le monde soit un endroit où il fait bon vivre. Le monde est beau. Mais vous, une partie de Shiv devez montrer votre propre engagement que de ce monde magnifique vous ne prendrez rien qui gâtera sa beauté , ou lépuiser de telle manière que, comme e tout le reste, lui aussi, va vers la destruction. Sundaram nécessite un certain engagement de votre part. Un monde magnifique vous a été fourni. Rendez-le plus beau. Et cest finalement le seul but de TOUTES les religions. Vous devez devenir SUNDARAM comme Shiv. Après cela, la prochaine chose importante vient, qui est importante pour terminer le cycle; la destruction ou la mort, et cest la vérité. Satyam, vous pouvez dire. Le cycle recommence donc.