Meilleure réponse
Confucius voulait construire un ordre moral et hiérarchique rigide: il y a le «fils du ciel» (appelé lempereur des centaines dannées plus tard) au sommet et il y a diverses personnes qui travaillent pour et sous lui et des personnes qui travaillent sous elles, etc. Cest la même chose pour la famille. Le patriarche / matriarche à la tête de la famille, puis la génération suivante et la suivante et etc.
Les devoirs et privilèges de chacun sont guidés par ce code moral strict, donc la première chose est de définir soigneusement chaque personne et cest 正名 (rectification des noms). Ce nest quaprès cela que vous pourrez définir clairement les devoirs et obligations. Les termes relationnels familiaux sont extrêmement compliqués. Voici un exemple: pour vous, le frère aîné de votre père s’appelle 伯, mais le frère cadet de votre père s’appelle 叔. Le frère de votre mère s’appelle 舅. En Occident, ils sont tous appelés oncles. Cela empire après ça.
Jaime Confucius pour son humble laïcité et son idée de développement personnel et son objectif dun gouvernement éclairé. Cependant, il était soit trop optimiste de la nature humaine, croyant quune personne qui pratiquait lamélioration de soi selon son code moral garantirait dêtre un despote bienveillant. Ou plus probablement, il ne pouvait pas penser à une alternative à un despote bénin. Je ne le blâme pas parce que même Platon pensait quun roi de la philosophie despotique était le meilleur système de gouvernement et Platon connaissait beaucoup de démocratie.
Il y a un minimum de freins et contrepoids dans ce système 正名 car il est alors clair quand quelquun viole ce système et sort de ses limites. Alors tout le monde peut le condamner et le punir au «nom» (名) de ce code moral. Cela sappelle 師出有名 (signifie littéralement: faire la guerre au nom de la justice) et 天下 共 討 之 (signifie littéralement que le ciel et la terre le condamneront).
Réponse
En bref, le terme «rectification de noms» équivaut à lexpression anglaise «To call a spade a spade». Mais, dans le confucianisme, c’est plus qu’une expression, c’est la base d’une bonne gouvernance.
«La rectification des noms est le terme approprié pour désigner la pratique confucéenne consistant à attribuer des noms et des titres appropriés aux individus. Cela signifie appeler les parents et les enfants par leurs rôles respectifs et attribuer aux enseignants et aux fonctionnaires les titres appropriés afin quils reçoivent le respect approprié. Parce que cest une telle priorité dans le confucianisme, la rectification des noms est lun des principaux moyens de sassurer que le respect est donné ».
Voici la réponse que jai trouvée à partir du lien suivant:
https://www.enotes.com/homework-help/what-does-rectification-names-mean-confucians-283197
La rectification des noms est la traduction du terme 正名 (Zhengming) en Confucianisme. Le terme est venu des Analectes de Confucius (论语 – Lunyu), une compilation de dictons et didées attribués à Confucius et à ses contemporains tels quécrits par les étudiants / disciples de Confucius. Le terme est apparu dans la section intitulée Zilu (子路), qui est présentée sous forme de questions-réponses entre Confucius et son élève Zilu.
Quand Zilu a demandé à Confucius quelle serait sa première priorité sil était nommé gouverneur , Confucius a répondu quil «rectifierait les noms» (la phrase originale dans les Analectes est 必 也 正名 – bi ye zheng ming, signifie littéralement doit rectifier les noms) pour que les mots correspondent à la réalité. Confucius a ensuite donné une longue liste de justifications sur limportance de la «rectification des noms», qui a été résumée par la génération ultérieure en un idiome 名正言顺 (ming zheng yan shun). Lidiome est essentiellement un résumé des deux premières justifications:
- 名 不正 ， 則 言 不順 (ming bu zheng, ze yan bu shun) – lorsque les noms ne sont pas correctement attribués, le langage ne saccorde pas avec vérité;
- 言 不順 ， 則 事 不成 (yan bu shun, ze shi bu cheng) – cest-à-dire quand le langage nest pas en accord avec la vérité, rien ne peut être fait avec succès)
Confucius pensait quune société harmonieuse était essentielle au bien-être dun pays et de ses habitants. Confucius croyait quune société ne peut être harmonieuse que si elle est sous une structure appropriée; et pour avoir une structure appropriée, chacun doit connaître sa place et sa position respectives. Ensuite, le respect approprié peut être accordé à qui il est dû et le pays peut fonctionner harmonieusement et efficacement. Attribuer les noms corrects apportera clarté et transparence à chacun, afin que chacun puisse connaître ses propres droits et responsabilités, et agir et se comporter en conséquence.