Legjobb válasz
A gonosz az élő ellentéte?
Hahaha… nos, angolul a „gonosz” minden bizonnyal az „élő” anagramma (visszaprogramja?).
Ha okos kérdése is valódi kérdés, íme, hogyan reagálni fog rá:
A „gonosz” egyszerűen egy olyan fogalom, amelyet egy olyan fogalomra alkalmazunk, amelyet rossz dolgoknak definiálunk, amelyeket (általában) szándékosan cselekszünk.
Az utóbbi időben úgy tűnik, hogy ha a „Gonosz” szót minden olyanra alkalmazzák, amelyet egy személy vagy személyek csoportja egyszerűen nem szeret vagy elfogadhatatlan magatartásnak tekint.
Rossz dolgok történnek az életed során. Időszak. Némelyikük céltudatos lehet, és néhányuk csak „élet” történhet.
És vajon valóban „élhetünk-e” anélkül, hogy ezek a „gonosz” dolgok történnének? nem vagyok meggyőződve arról, hogy tudunk.
Úgy tűnik számomra, hogy mindennek van egy sarki ellentéte, ellentéte. Ahhoz, hogy „gonosz” legyen, akkor más dolgokat „nem gonosznak” vagy „jónak” vagy esetleg „erénynek” kell címkéznünk (mindenféle szó, de a legjobb, ha itt egyszerű maradunk).
Ahhoz, hogy tudjuk, mi a „jó”, tudnunk kell, mi a „gonosz”.
Ahhoz, hogy megtapasztalhassuk a „jót”, meg kell tapasztalnunk a „rosszat” is.
úgy gondolom, hogy rossz nélkül élni annyit jelent, hogy jó nélkül is élünk, és ha jó vagy rossz nélkül is élünk, valóban élünk?
Válasz
K. Miért gonoszak egyesek? Így születnek, vagy az élet gonosszá teszi őket?
(Az egyetlen dolog, ami együtt jár az emberrel, amikor a következő életbe megy, az az, amit az előző életében tesz, vagyis a jó vagy a rossz tett. Gotama Buddha )
A Theravada buddhizmus filozófiája szerint néhány ember rossznak (rossznak) születik. Az élet (környezet) néhány embert is gonosszá (rosszá) tesz.
Az emberi lény nem születéskor üres lap. A Theravada buddhizmus filozófiája szerint néhány ember jónak születik, tekintet nélkül jó vagy rossz környezetére, vagy szüleinek jó vagy rossz viselkedésére. Vannak, akik jó vagy rossz környezetüktől, szüleik jó vagy rossz viselkedésétől függetlenül rosszul születnek.
Ez nem jelenti azt, hogy jó vagy rossz magatartásuk, vagy beállítódásuk születésük óta rögzített. Életük során jóból rosszra vagy rosszról jóra változhatnak. A gyermekkortól a felnőttkorig tartó növekvő időszakban a környezet (szülők, tanárok, környező emberek stb.) Hatásainak megfelelően jóvá vagy rosszá válhatnak (különösen akkor rosszak, ha a környezet ösztönzi). De könnyebb jóból rosszra váltani, mint rosszra jóra. Több erőfeszítésre van szükség, hogy rosszról jóra váltsunk, mint fordítva.
A Theravada buddhizmus filozófiája szerint a személyiséget úgy tanulják meg, ahogyan azt az előző életből (az adott életben megismételt cselekedetei) megszerezték. Egy ember életében cselekedetei, amelyeket ismételten megtesz, szokásai, viselkedése, majd személyiséggé válnak.
Hivatkozások
Ez a négyféle ember létezik a világon.
(1) A sötétségben, aki a sötétség felé tart,
(2 ) Az egyik a sötétségben, aki a világosság felé tart,
(3) A világosságban az, aki a sötétség felé tart, és
(4) A fényben az, aki a fény felé tart.
(1) Egy személy alantas családba születik – egy szemetelő, vadász, kosárfonó, kerékgyártó vagy seprő családjába – egy szegény családba, kevés étel vagy ital, nehéz helyzetben él, ahol az élelmiszer és a ruházat nehezen kapható. És csúnya, formás, satnya és beteges: félvak vagy torz vagy béna vagy nyomorék. Nem kap ételeket, italokat, ruhákat vagy járműveket; girlandokat, parfümöket vagy kenőcsöket; ágyneműt, menedéket vagy lámpákat. Testi, szóbeli és szellemi garázdaságot követ el. Ez a típus a sötétségben lévő személy, aki a sötétség felé tart.
(2) Egy személy alacsonyabb osztályú családba születik – ártalmatlanító, vadász, kosárfonó, kerékgyártó vagy seprő – szegény család, kevés étellel vagy itallal, nehéz helyzetben él, ahol nehéz eljutni ételhez és ruházathoz. És csúnya, formázatlan, elakadt és beteg: félvak vagy deformálódott, vagy béna vagy megnyomorított. Nem kap semmilyen ételt, italt, ruházatot vagy járművet ajándékozni; füzér, parfüm vagy kenőcs; ágynemű, menedék vagy lámpák. Jó testi magatartást, jó verbális viselkedést és jó szellemi magatartást tanúsít. Ez az a típusú ember a sötétségben, aki a fény felé tart.
(3) Egy felsőbb osztályú családba születik egy személy – nemes harcos család, papi család, virágzó háztartási család – gazdag, sok vagyonnal rendelkező, sok vagyonnal rendelkező család, sok pénzzel, nagyon sok gazdagsággal, nagyon sok áruval. És jól felépített, jóképű, rendkívül inspiráló, lótuszszerű arcszínnel felruházva. Ételeket, italokat, ruhákat és járműveket [ajándékokat] kap; girlandok, parfümök és kenőcsök; ágynemű, menedék és lámpák. Testi, szóbeli és lelki kötelességszegést követ el. Ez az a típusú ember a fényben, aki a sötétség felé tart.
(4) Egy személy felsőbb osztályú családba született – – nemes harcos család, papi család, virágzó háztulajdonos család – gazdag, sok vagyonnal rendelkező, sok vagyonnal rendelkező család, rengeteg pénzzel, nagyon sok gazdagsággal, nagyon sok áruval. És jól felépített, jóképű, rendkívül inspiráló, lótuszszerű arcszínnel felruházva. Ételeket, italokat, ruhákat és járműveket [ajándékokat] kap; girlandok, parfümök és kenőcsök; ágynemű, menedék és lámpák. Jó testi magatartást, jó verbális viselkedést és jó szellemi magatartást tanúsít. Ez az a típusú ember a fényben, aki a fény felé tart.
Ez a négy embertípus létezik a világon.
( A háromszoros testi sértés.
-Egy bizonyos ember kegyetlen, élőlényeket pusztít, véres kezekkel van ellátva. Könyörület nélkül elpusztítja az élőlényeket.
-Faluból vagy erdőből lopva veszi el mások vagyonát. Megveszi azt, ami nincs megadva.
-Szexualitásban viselkedik, rosszul viselkedik azokkal, akiket apa, anya, anya és apa, testvér testvér véd, kapcsolatok, olyanokkal, akiknek férje van, büntethetővé válnak, vagy akár megkoszorúzzák és megígérték. Ez a testi háromszoros hibás magatartás.
négyszeres szóbeli kötelességszegés.
– Bizonyos ember hazugságokat mond közgyűlésen, összejövetelen, kapcsolatok közepette, elment a céhbe, vagy a királyi család jelenlétében. álljon tanúként, és kérte, hogy mondja el, amit tud, nem tudva azt mondanám, hogy tudom. Tudva azt mondanám, hogy nem tudom. A nem látás azt mondaná, hogy láttam, a látás azt mondaná, hogy nem láttam. Így az ő javára, más javára, vagy valamilyen kis haszon érdekében hazudik a tudatosságról.
-Rágalmaz, ha itt hallja, azt mondja máshol, hogy itt hasítson. Máshol hallva azt mondaná itt, hogy szakítson ott. Így szétválasztja az egyesülteket, előszeretettel szétválasztja a beszélgető szavakat a szétválasztáshoz.
-Nagyon beszélne, éles és káromkodó, durva szavakat mondana, haraggal határos és nem koncentrációra vezető szavakat.
-Könnyelmű, időszerűtlen, valótlan szavakat mondana, nem felel meg a Tanításnak és a fegyelemnek, olyan szavakat, amelyeket nem lehet kincsben tartani.
-Ez a négyszeres verbális hibás magatartás.
A háromszoros lelki kötelességszegés.
-Egyek mások tulajdonára áhítoznak, azt gondolja, hogy ezek a dolgok az enyémek lehetnek.
-Dühös a szennyezett elmére, azt gondolja, hogy pusztulhatnak és nem is létezhetnek.
-Helyes, elvetemült véleménye van, hogy nincs eredmény az ajándékozásra és az áldozatra. A tiszta és tisztátalan cselekedetekre nincsenek eredmények. Nincs se ez a világ, se más világ, se anya, apa, se spontán keletkezett lények, se reclusok és bráhminok, akik jó útra léptek és önmaguk felismerve kijelentik ezt a világot és a másik világot.
-Ez a háromszoros mentális hibás magatartás.
A háromszoros jó testi magatartás.
-Egy bizonyos tartózkodik. az élőlények megsemmisítésétől, a bot és fegyver eldobásától szégyenkezve együttérző minden élőlénnyel szemben.
-Falvában vagy erdőben nem veszi el azt, ami nincs megadva, másoké.
-Nem viselkedik rosszul a szexualitásban, nem viselkedik-e rosszul az apa, az anya, az anya és az apa, a testvér, a nővér, a kapcsolatok védelme alatt álló emberekkel, vagy a férjével élőkkel szemben, nem válik büntethetővé, vagy akár azokkal, akiket megkoszorúztak és megígértek. p>
-Ez a test háromszoros helyes magatartása.
A négyszeres jó verbális magatartás,
-Egy bizonyos nem hazudik. Egy közgyűlésen, a kapcsolatok közepette, a céhbe ment, vagy a királyi család jelenlétében a tanácskozásra felszólított összejövetel, amikor arra kérték, hogy mondja el, amit tud, a nem tudás azt mondaná, nem tudom . Tudva azt mondanám, hogy tudom. A nem látás azt mondaná, hogy nem láttam, és a látás azt mondaná, hogy láttam. Így saját vagy más érdekében, vagy valamilyen apró haszon érdekében nem mondaná el a hazugságot a tudatossággal.Ha máshol hallanánk, nem mondanám meg, hogy ott szakítson. Így nem szétválasztja az egyesülteket, az egyesülés kedvelője szavakat beszélne az egyesülés érdekében.
-Nem beszélhetnénk durván, udvarias, szeretetteljes szavakat mondva, amelyek egyenesen a szívéhez vezetnek, a lakosság számára tetszetős szavakat.
-Ne beszélj komolytalanul, időszerű, valósághű és a Tanításnak és a fegyelemnek megfelelő szavakat beszélne. Kincset érő szavak.
-Ez a négyszeres helyes magatartás szavakban.
A háromszoros mentális jó magatartás.
-Senki nem áhítja mások vagyonát, gondolkodva, hogy az enyém lehet.
-Nem haragszom és nem rontott elmével, gondolkodva, hogy ezek a lények jól és boldogok legyenek .
-Jó nézettel nem torzulnak meg, azaz vannak eredmények egy ajándékra és áldozatra. Vannak eredmények tiszta és tisztátalan cselekedetekre. Van ez a világ, és a másik világ Van anya, apa és spontán keletkezett lények. Ebben a világban vannak olyan újjáéledések és bráhminok, akik a helyes útra léptek, és maguk felismerve kijelentik ezt a világot és a másik világot.
-Ez a háromszoros mentális helyes magatartás.)
– T ne gondold könnyedén a gonoszt, mondván: “Nem nekem fog jönni.” Cseppenként megtöltik a vizes edényt. Hasonlóképpen, a bolond, apránként összeszedve, gonoszsággal tölti el magát.
– I t könnyű rossz dolgokat csinálni és önmagának nem kedvez, de valóban legnehezebb jótékony és jó dolgokat csinálni.
– O ne egyenként, apránként apránként, pillanatról pillanatra, egy bölcs embernek el kell távolítania saját szennyeződéseit, mivel egy kovács eltávolítja a salakját az ezüstből.
– L ife könnyű annak, aki szégyentelen és merész, mint egy varjú, ami másokat rágalmaz, és pretenciózus, agresszív és korrupt.
Az élet nehéz annak, aki szégyent érz, aki mindig tisztaságra törekszik, aki szabad a ragaszkodásból, amely szerény, és ki tisztán látja a megfelelő megélhetést.
– F ew azok az emberek a világon, akik, amikor pazar vagyon megszerzése, ne legyen részeg és figyelemre méltó, ne legyen kapzsi az érzéki élvezetekre, és ne bántson rosszul más lényekkel.
– D on “ne kérdezd meg az ősöket, csak kérdezd meg az erkölcsi karaktereket. Csakúgy, mint bármely tűzifa lángja, az alacsonyabbrendű ősökből származó férfi is állandó tanult, művelt, bölcs emberré, arahattá válhat.
Forrás – Tipitaka