Legjobb válasz
A szabadság az idő függvénye. A nagy (idő) perspektívából nézve minden tapasztalat, gondolat, érzés és cselekedet oksági szempontból meghatározott és teljesen mentes. Ha azonban egy szűk időtartamot nézünk, mondjuk ezt a pillanatot, van teste (amely magában foglalja az agyát és minden vele járó dolgot) (és ez minden korábbi okának terméke) és egy környezete. Néha a tetteidet egy elsöprő környezeti (külső) esemény idézi elő. Tegyük fel, hogy valaki lenyomja. Nem volt más választása. Kényszerítették. Ez egy nem ingyenes esemény, mert nem te választottad. A belső állapotod nem sokat számított.
Most tegyük fel, hogy elmész egy fagylaltozóba. Te döntöd el, milyen ízt válassz. A cselekvést Ön belsőleg motiválta.
Tehát, ha pillanatról pillanatra tekintünk a dolgokra, figyelmen kívül hagyva az összes korábbi okot, azt mondhatjuk, hogy szabadok vagytok, amikor belső állapototok határozza meg a cselekedetet, és nem vagytok szabadok amikor külső események határozzák meg a te tevékenységedet.
Ne felejtsd el azonban, hogy nagyobb időszempontból nézve az összes cselekedeted külső okozású.
Lásd „A megbékélés Meghatározás és szabad akarat ”a http://blake.mcbride.name/essays/DeterminismAndFreeWill.pdf
válasz
Valóban létezik abszolút szabadság?
Az „abszolút” fogalma a szabadság ”illúzió, mint az a kilátás, hogy„ olyan leszünk, mint Isten ”, ha egyszerűen megeszünk egy darab gyümölcsöt. Az abszolút szabadság nem létezik fizikailag, intellektuálisan vagy szellemileg. Mindennek megvannak a maga korlátai és határai, amelyeket nem lehet túllépni.
A szabadság korlátai leginkább azokon a területeken mutatkoznak meg, amelyekben a legnagyobb tapasztalattal rendelkezünk, és minél több tapasztalatot és megértést nyerünk, annál nyilvánvalóbbá válnak a határok. . A fizikai szabadságnak számos korlátja van, amelyek általában nyilvánvalóak. Fizikai testünk nem lélegezhet a víz alatt, nem járhat át a falakon, nem képes fenntartani a repülést, mint egy madár, a tűzben élni, vagy egy bizonyos életen túl élni. Azok a mechanikai vagy egyéb találmányok, amelyek segítenek nekünk ezen varázslatok megvalósításában, szintén korlátozottak.
Fizikai szabadságainkat olyan törvények is korlátozzák, amelyek helyesen vannak érvényben a minket és másokat sem károsíthat meg más szándékos vagy néha nem szándékos cselekedete. A szabadság korlátozását gyakran felelősség néven emlegetik. A felelősség az ok és okozat törvényének része. Meghatározza és felelősségre vonja az általa létrehozott hatás okának forrását, mivel minden cselekedetet valamilyen módon befolyásol az eredő reakció. Gyakran látjuk ezt illusztrálva olyan nagy horderejű bírósági ügyekben, amelyekben olyan gyógyszeripari, vegyipari és mezőgazdasági vállalatok vesznek részt, amelyek felfedezései emberek ezreinek vagy millióinak tettek jót, csak hatalmas ítéletekkel büntették őket egy kisebb kisebbség érdekében.
Szellemi szabadságjogok arra korlátozódnak, amit az életben tapasztalunk. Salamon király azt mondta a legjobban: „nincs semmi új a nap alatt”. (Prédikátor 1) Gondolataink és intellektusunk csak arra tud építeni, amire már tudunk, és semmi másra. Az olyan dolgok, mint az új találmányok, a tudományos-fantasztikus fantázia és a fantázia, bármennyire is egyedinek tűnnek, mindig kapcsolódnak ahhoz, ami körülvesz bennünket.
A szellemi szabadságjogok azok, amiket a legkevésbé értünk, és ugyanazokra a korlátokra korlátozódnak, mint az intellektuálisok szabadságjogok. Meditációink során elérhetjük a sötétség határát, vagy elérhetjük a fényes és ragyogó fény színét vagy színét, de minden, ami közte van, csak ahhoz kapcsolódik, és csak azzal leírható, amit már ismerünk. Bár vágyunk is rá, senki sem lépte át testi létünk határait, és nem hozott vissza olyan tudást, amely nem a jelenlegi létezésünkben fejeződik ki. Én személy szerint úgy gondolom, hogy a Biblia a legnagyobb tekintély a spirituális területen, mégsem létezik egyetlen olyan vers, amely ne lenne világosan és érthetően megfogalmazva megfogalmazva, és amelyekhez sokak számára nehézséget jelenthet.
Mindenesetre az „abszolút szabadság” nem a válasz, és nem is lehet ez a kérdés. A válasz: „szabad akarat”, és a helyes kérdés: „Hogyan használjuk fel szabad akaratunkat?” A helyes cselekvés az, ha szabad akaratunkkal választjuk ki azt a szolgáltatást, ami helyes, ami egész és örökkévaló.