A legjobb válasz
Mindenki büszke a saját vallására. Úgy gondolom, hogy ennek a kérdésnek megfelelő kontextusra van szüksége.
Csakúgy, mint sok vallásnak, vannak jó és rossz vonatkozásai is. Attól függően, hogy hogyan értékeljük a vallást. A vallás meghatározása pusztán az alapgondolatokon alapul? vagy azon alapszik, hogy az adott valláshoz tartozó emberek mit csinálnak jelenleg a világon?
Mint minden szikh említette, aki válaszolt erre a kérdésre, mindenki szeret beszélni a szikhek jó dolgairól. Ettől leszünk büszkék arra, hogy szikh FYI vagyok, félig szikh és félig hindu vagyok. Annak ellenére, hogy Punjabban nőttem fel, több hindu hindu mandírnál jártam szikh gurudvarákon.
A tíz guru minden pandzsábi szívében él, nemcsak szikhek.
A Guru Gobind tisztelete olyan magasan egész India országában, hogy Visakhi napján 1699-ben áldozatot kért. 5 férfi lépett elő, akiket később Panj Pyare és az első öt Khalsa néven ismertek.
Az első Pyara pandzsábi volt. A második pyara az UP Hastinapurból származott. A harmadik pyara Gujratból származott. A negyedik pyara Orrisából származott. Az ötödik pyara Karnatakából származott.
A Guru hívása és tisztelete az ország minden szegletében ismert volt.
Amikor Guru Gobind Singh ji áldozatot kért, az egész ország jelentkezett, és áldozatot ajánlott fel Panj Pyare formájában.
A guruk vitézsége a bátorság, az áldozatkészség és a tudás megtestesítője volt.
A Guru Nanak-tól a Guru Gobindig kezdve ” a guruk 10 generációjának tanításai és feláldozása, amely páratlan volt.
A Guru Arjan dev ji 30 másik író írását gyűjtötte össze Adi Granth-ban, ebből 18 bráhmin, 5 muzulmán 4 gursikh volt. Shabad Guru. A Shabad bárkitől származhat, függetlenül vallásától vagy szereplőitől.
Azáltal, hogy végigolvastam India történetét, valamint Punjab és természetesen szikhek történetét. Világosan mondhatom, hogy sok minden van rossz a jelenlegi szikh társadalomban, amelyekről nem kell beszélni. A nyílt párbeszédeket többnyire nem szívesen látjuk. Nincs olyan platform, ahol megkérdőjelezheti a jelenlegi hitrendszert, vagy akár megvitathatja egyes úgynevezett „Tények” hitelességét.
Először is, valószínűleg a szikhek 99\% -a nem tudja, honnan származik a „Waheguru” szó. Nem tudják, hogy egyetlen Guru sem használta soha a Waheguru szót Baniban. Nos, a Guru Granth sahib ji 36 írójából 35 nem használta soha a Waheguru szót, és talán nem is tudott erről a szóról. Tehát a kérdés az, hogy miért alkalmazták ilyen gyakran a társadalmunkban.
Minden guru Istent „Hari” -nak nevezte, Guru Arjan Dev ji pedig a „HariMandir” Sahib-ot.
egyetlen szikh sem hívja Istent „Hari-nak”, ahogy a guruk hívták. Miért Waheguru? A Waheguru csak 13-szor érkezik az SGGS-be, míg a „Hari” körülbelül 9600-szor.
Csak egy író, egy brahmin Bhatt használta a Waheguru szót ez abban az összefüggésben is, amikor Krisnáról, Ramról, Visnáról, Shiváról és Brahmáról beszél.
A szikhek jelenlegi értékei nem a gurukon alapulnak, hanem a guru elmúlása után alakultak ki.
A „Sab sikho ko hukam hai Guru manyo Granth” sor egy bráhmin Giani Prahlad által írt versből származik.
Guru Gobind singh ji soha nem mondott ilyet, és nincs is feljegyzés.
Nincs olyan platform, ahol erről még beszélhetnél. Minden guru a „Shabad Guru” -ról beszélt, amely nagyon különbözik a Granth Gurutól. Most a Granthot imádják, előtte egy Golakkal, ahol Shabad guruként Guru Gyaanja van, amelynek nem anyagi formára van szüksége, hanem szemlélődésre és megértésre.
A szikhek ma semmit sem képzeltek volna. A szikh panth vagy a khalsa panth szó nem is létezik az SGGS ji-ben.
A szikh ma csupán identitás. Ez nem más, mint.
A pandzsábi mezőgazdaság 99\% -a szikhek által. Pandzsáb a peszticidek legnagyobb fogyasztója, Punjabban pedig a rákbetegek száma a legnagyobb. Pandzsáb az egyetlen olyan állam, ahol a növényvédőszer-maradványok megtalálhatók a nők anyatejében – a helyzet a legrosszabbá vált. A punjabban egyetlen étel sem természetes, mindez peszticidekkel szennyezett. Ettől büszke vagyok? Ezt a kérdést kell feltennünk magunknak, hogy miért Pandzsáb a legnagyobb peszticid-fogyasztó, és miért fiatalkorunk engedett magának drogokat.
A pandzsábi rendőrség nagy részét szikhek alkotják, mégis a legkorruptabb intézmény Pandzsáb kormányának.
Beszéljünk a szikhek kasztizmusáról. Annyira rossz, hogy a különböző kasztoknak még egy kis faluban is megvan a saját Gurudwarája.
Akkor a Gurudwara bizottság tagjai kardharcot folytatnak hogy megszerezzék a Gurudwara bizottság elnökségét. Megdöbbentő látni, hogy ez most mennyire általános.
Sikh társadalmunkban soha nem tudtam megérteni, hogy lehet valaki szikh, és még mindig van magas vagy alacsony Jaati? Mindannyian tudjuk, hogy Guru Nanak dev ji elutasította a Jaati-rendszer alapján elkövetett teljes megkülönböztetést.
Nagyon szomorú vagyok, amikor láttam, hogy a Guruk hogyan tanítottak meg minket, és mindezt elfelejtettük.
A Guru volt a legnagyobb.
Válasz
Igen, egy nagy (legnagyobb) igen !!!
Először is büszke vagyok arra, hogy indián vagyok. Nemzetem és népe büszkévé tett engem, mint indiántársat és szikhot.
Most felmerül a kérdés, miért vagyok büszke arra, hogy szikh vagyok, a válaszok a következők:
- A szikh guruk tanításai az őszinteség, az integritás, a magabiztosság és a szorgalom értékeit vezették be: Olyan tanítások, mint a „manas k jaat sabh eke pehchanbo” (a különböző kasztokból és vallásokból származó emberek egyenlőek és egyformák), „ek noor te sabh jag upjya Ko” bhale ko mande ”(mindenki egy fényből fakadt, így senki sem felsőbbrendű és senki nem alacsonyabbrendű, mindenki egyenlő),„ Shubh karman te kabhoo na taroo ”(soha nem térek le az igazság útjáról) stb.
- Bármerre járok, az emberek érzik a bizalmat, a biztonságot és a tiszteletet. Elmesélek egy igazi eseményt: egyszer vonattal utaztam Pune-ból Indore-ba. Egy lánycsoport lépett be a fülkémbe, senki más nem volt, csak én és néhány 4-5 lány. Egy idő után az egyikük azt mondta nekem: „Uram, szeretnék mondani valamit, néhány perccel ezelőtt beszéltem anyámmal telefonon, és érdeklődött, hogy ki utazik velünk ugyanabban a fülkében. Mondtam neki, hogy ott van egy Sardarji (szikh), amire azt válaszolta, hogy Sardarji hein to ab to bilkul feszültség nahi hai ”. (Ha van szikh, akkor nincs feszültségem)
- Az emberek mindig „szardardzsinak” hívnak, ami azt jelenti, hogy vezető vagy fej, még akkor is, ha nem ismernek.
- A nagy A gurusaink és más szikhek áldozatait a többi valláshoz tartozó barátaim gyakran felidézik
- Szikhként való megjelenésem nagy hatással van azokra az emberekre, akikkel találkozom. Tanári tapasztalatom nyilvánvaló ehhez.
Számos ilyen eset, érték és tapasztalat jelent számomra áldást.
Az én hazám olyan, mint egy kert, különböző virágokkal, a kert szépsége a változatos virágok, itt minden vallás virág.