legjobb válasz
Dicséret Allahnak.
Először:
Ha valaki elmulasztja az imát, a két forgatókönyv egyikét kell alkalmaznia:
1 – Ő elmulasztotta valamilyen okból, például elaludni vagy elfelejteni. Ebben az esetben nincs rajta bűn, de ezt pótolnia kell, amikor felébred vagy emlékezik rá.
Ez volt Anas ibn Maaliktól (Allah legyen vele elégedett) elmesélte, hogy a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Aki elfelejt egy imát, hadd ajánlja fel amint eszébe jut, mert ezen kívül más nem érhető el. ” Al-Bukhaari (572) és muszlim (684) elmondta; Muszlim elmondott egy további kifejezést: „vagy alszik és hiányzik”.
A muszlim elmesélte (684) is: „Ha egyikőtök alszik és elmulaszt egy imát , vagy elfelejti, hadd mondjon imát, amikor eszébe jut, mert Allah ezt mondja: „és emlékezetemre végezze el As-Salaah-t (Iqaamat-as-Salaah)” [Ta-Ha 20:14]. ”
2 – Mentség nélkül elmulasztotta az imát; inkább lustaságból és gondatlanságból figyelmen kívül hagyta, amíg le nem zárt az ideje. Ez a személy a muszlimok konszenzusának megfelelően vétkezik, és súlyos bűnt követett el.
Nem érvényes, hogy ezt pótolja , inkább meg kell bánnia és megbánnia, és el kell döntenie, hogy ezt nem teszi meg újra, és sok jó cselekedetet kell tennie, és sok önkéntes imát kell megadnia. / span>
Ibn Hazm mondta:
Ami pedig szándékosan elmulasztja az imádkozást, amíg az ima ideje le nem zárul, soha nem tudja pótolni, ezért sok jó cselekedetet kell tennie és sok önkéntes imát kell tennie, hogy egyensúlya (a jó cselekedetekkel) súlyosan megterhelődjön a Feltámadás Napján, és megtérjen és kérjen Allaahtól megbocsátást. Idézet befejezése.
Al-Muhalla (2/235).
Ez a Umar ibn al-Khattaab nézete is és fia, Abd-Allaah, valamint Sad ibn Abi Waqqaas, Salmaan, Ibn Masood, al-Qaasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, Badeel al-Aqeeli, Muhammad ibn Sireen, Mutarrif ibn Abd-Allaah és Umar ibn Abd al-Azeez. Ez szintén Dawood al-Zaahiri és Ibn Hazm véleménye volt, és ezt a nézetet támogatta. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah és al-Shawkaani. A kortárs tudósok körében al-Albaani, Ibn Baaz, Ibn Uthaymeen és mások szerint helyesebbnek tartották.
Bizonyítékként a következőket idézték:
(I) Allaah szavai (a jelentés értelmezése):
„ Bizony, As ‑ Salaah (az ima) meghatározott órákban szól a hívőkre ”
[al-Nisa 4: 103]
Azt mondták: Az imádságnak meghatározott ideje van, és ezt más időpontban nem szabad megtenni, csak bizonyítékokkal.
(ii) A próféta szavai (Allah békéje és áldása legyen vele): „Aki elfelejt egy imát, hadd ajánlja fel, amint eszébe jut, mert ezen kívül nincs más.”
A szavak: felajánlja, amint eszébe jut, mert ezen kívül nincs más lehetőség ”jelentése: Ha lassan kínálja az imát, miután emlékszik rá, akkor az nem lejáratás, tehát Mi van azzal, aki szándékosan elhanyagolja, felejtés és alvás nélkül? Még valószínűbb, hogy ebben az esetben nem lesz lejáratás, és ennek kitalálása nem lesz előnyös.
(iii) Mivel Allaah minden kötelezőnek meghatározott időt adott ima, megadva annak kezdetét és végét, tehát mintha nem lenne érvényes ezt az időpontot megelőzően megtenni , mint ahogy utólag sem érvényes.
Al-Muhalla (2/235).
És Allah tudja a legjobban
Válasz
Az Ön feladata, hogy elhagyott imákért végezze el a szvalah al-qadha szót. Ha az imák száma olyan, hogy nem ismeri a számot, és mindent elsöprőnek talál, íme néhány javaslat arra, hogyan kell kezelni őket.
Becsüljön meg egy időszakot, esetleg egy évet, és minden alkalommal, amikor elvégzi az egyik kötelező rituális imát, a wajibját, hajtson végre egy másikat azzal a szándékkal, hogy ugyanazon imádság qadha-ja legyen.
Ne hagyja, hogy az elmulasztott imák száma elárasszon. Ellenkező esetben kétségbeeséssel töltene el, és otthagyod. Az iszlám a remény vallása, nem pedig a szerződések. Inkább tegyen meg mindent annak érdekében, hogy pótolja azt, amit elmulasztott, miközben betartja jelenlegi kötelezettségeit is.
Meg kell értenünk, hogy a teológia megértésén belül az imádkozás szándéka a miénk, de a képesség, a képesség, a tudás, az idő és a hely, mind Allahé (SWT).Ez azért is megaláz bennünket, mert tudjuk, hogy minden szvala, az ’ibadah minden cselekménye, amelyet végrehajtunk, Isteni ajándék. Ebben nincs hely a büszkeségnek és a tulajdonosi viszonyoknak.
Azok számára is, akik Ramadhan utolsó péntekjén, a zhurh és az aswr időszaka között hajlamosak, két rakaat végezhet swalah al-qadha , ugyanolyan módon, mint bármely ilyen sunnah. Ez egy gyenge elbeszélésen alapuló sunnah al-muthlaq. Nem árt ezt őszinte szándékkal megtenni, és az Isteni Irgalmasságot igénybe venni.