Legjobb válasz
Azt mondanám, hogy az monoteizmus ellentéte a politeizmus. Az ateizmus többé-kevésbé ellentétes teizmussal minősíthetetlen, mert az ember „nem hisz az istenben (vallásokban)”, „az istenekben való hit”.
A monoteizmus valójában az EGYetlen istenben való hitet jelenti, nem egy isten.” Ez a henoteizmus, és van egy fontos különbség. Egy személy csak egyetlen istennek hinhet / imádhat, de elfogadja, hogy létezhetnek mások is (ilyen az ősi héber vallás, amelynek a parancsolata „nincs más istenem előttem”, ahelyett, hogy „nincsenek más istenek”. A monoteizmus a hit hogy csak egyetlen isten létezik – más istenek nem létezhetnek. Az iszlám Shahadah „nincs más isten, csak Isten…” példa az egyistenhitre henoteizmus.
A politeizmus (az általam követett rendszer) az ellenkezője, mert az istenek sokaságába vetett hit. Az iszlámban ez a legnagyobb bűn, mert közvetlen ellentmondás a hitvallásnak abban, hogy vallás.
Válasz
Egy ókori egyiptominak eszébe sem jutott volna, hogy a természetfölöttit monádnak – egységes, intellektuálisan felsőbbrendű emanációnak gondolja. Sokkal kevésbé jutott volna eszébe. feltételezni, hogy az örök üdvösség egy ilyen monád elismerésétől függ. Egyik személy dönthet úgy, hogy imádja ezt vagy azt az istent; egy másik mi ght akármi okból is azt tartja, hogy más istenek nem léteztek. De ez egy ókori egyiptomi számára nem volt fontos. Nem érdekelhette volna kevésbé.
Az egyiptomiak, mint a legtöbb ősi nép, a természetfölöttit végtelen sokaságként élték meg. Többféle módon akadályozta az életüket, a haszontól a károsig. Számtalan akaratból és személyiségből állt.
Egy ókori egyiptomi csak akkor tiltakozott volna, ha valami harcias vallásreformátor azzal fenyegetőzött, hogy a lakosság életét befolyásolja, esetleg a régi templomok és földbirtokaik lebontásával, vagy tiltásával. az istentisztelet szokásos formái. De a kifogásnak akkor sem lett volna köze ahhoz, hogy hány istent imádtak.
Ezt szemlélteti Akhenaten (Kr. E. 1352–1336) fáraó esete, aki a modern időkben néha az első monoteistának hívták. Akhenaten új programja egy isten (a napkorong, Aten ) imádatát foglalta magában.
A monoteizmus nem összevonás és szinkretizmus , hanem más istenek megsemmisítése által. Más isteni entitásokat nem egyszerűen felvesznek a fedélzetre, és nem integrálják a pantheonba; átdobják, és hagyják megfulladni. Ha el kell ismerni őket, akkor azt csak egyfajta dekonsekrációval lehet végrehajtani, amely démonok státusza alá vonja őket, és ragaszkodik hozzá, hogy soha nem voltak mások. Meg kell semmisíteni és be kell vakolni. Imádóikat megtámadják, és ha nem lehet őket lemészárolni, mint Baál prófétáit (lásd 1Kg 18:40 ), gúnyolódnak, gúnyolódnak velük és csúfolják őket.
Noha egyesek tagadják Akhenaten „egyisten-izmusát”, Akhenaten egyértelműen egyistenhívő volt. Minden ismert összetevő jelen van: a kinyilatkoztatás mint tanítás, harcias ikonoklazma, a természetfölötti sokaság tagadása, más „istenek” anatematizálása, a vallási kifejezés formáinak megtisztítása. Hitt egyetlen, egyetemes istenben, Atenben, aki megteremtette a világot, és aki aktív jelenlétével továbbra is hatott a világra. De Akhenaten vallása nem sokra ment; kihirdette a legfőbb napkorongba vetett hitét azzal, hogy templomokat épített és himnuszokat állított össze – és elcsúfította a „hamis” isteneket -, és ez nagyrészt az volt.
A thébai és a Mondja el- Amarna elérhetővé vált, a vágyálom az Akhenatentől néha a igazi isten, Mózes mentora, Krisztus-szerű figura, kora előtt filozófus. De ezek a képzeletbeli lények a történelmi valóság megjelenésekor mostantól egyenként elmúlnak. Kevés bizonyíték támasztja alá azt az elképzelést, miszerint Akhenaten a Bibliában talált teljes monoteizmus őse volt. A héber Biblia és az Újszövetség monoteizmusának külön külön fejlődése volt – amely több mint fél évezreddel a fáraó halála után kezdődött.
Akhenaten halála után az egyiptomiak azonnal visszatértek régi vallási normáikhoz. Ezután Akhenatent lázadónak és „elítéltnek” titulálták, mert megdöntötte a társadalmi-gazdasági rendszert, és szinte megzavarta az állam működését. De akkor még senki sem nevezte őt hasonlónak „egyistenhívőnek”, és bizonyára soha nem vetettek rá semmiféle rágalmat, amiért egy istent pártolt.
Ezt a cikket az „Akhenaten monoteizmusa” című cikkből adták át a A monoteizmus szempontjai c. cikkben, amelyet a Bibliai Régészeti Társaság adott ki, 1996.
Donald B. Redford, “Akhenaten monoteizmusa”, np [idézve: 2019. október 20.]. Online: https://www.bibleodyssey.org:443/en/places/related-articles/monotheism-of-akhenaten