Legjobb válasz
Oké, az egész iszlám (Korán, Hadísz és Seerát) első helye, mindez Shadah alapján / kalma. Alapvető magvető tanításunk, és ha elolvassa a Koránt és a hadíszt, akkor azok tele vannak kalmával és shadával.
De ha szót szeretnél találni, akkor itt vannak a hivatkozások. (2: 177, 2: 111-112, 2: 130-131, 3: 18-20, 6:71, 18: 110, 27:44, 40:66)
Allah tanúbizonyságot tesz arról, hogy nincs más isten, csak Ő , és [ugyanígy] az angyalok és a tudásúak is – [hogy Ő] [a teremtés] fenntartása az igazságosságban. Nincs más istenség, csak Ő, a Hatalmas Fenséges, a Bölcs.
Amikor az álszentek jönnek hozzád, [ó, Mohamed], azt mondják: “ Bizonyságot teszünk arról, hogy te Allah küldötte vagy “És Allah tudja, hogy te vagy az Ő Hírnöke, és Allah arról tanúskodik, hogy a képmutatók hazugok.
Szúra Al-Fath [48: 29] Mohamed Allah küldötte ; és azok, akiknek erőteljesek a hitetlenekkel szemben, irgalmasak egymás között. Látod, ahogy meghajolnak és leborulnak [imádságban], Allahtól és [örömétől] keresnek jót. Az arcukon nyomuk van a leborulás nyomától. Ez a leírásuk a Tórában. Az evangéliumi leírásuk olyan növény, amely előállítja mellékhajtásait és megerősíti őket, hogy szilárdan növekedjenek és a szárukon állva örömet szerezzenek a vetőknek – hogy Allah feldühítse rajtuk a hitetleneket. Allah megbocsátást és nagy jutalmat ígért azoknak, akik hisznek közöttük és igazságos cselekedeteket tesznek.
És a hadíszban megtalálhatjuk a következőt:
Elbeszélte Ibn “Umar: Allah” apostol azt mondta: Az iszlám (a következő) ötön alapszik (alapelvek): 1. Bizonyságot tenni arról, hogy senkinek nincs joga imádatra, de Allah és Mohamed Allah “s apostol . 2. A (kötelező gyülekezeti) imákat kötelességtudatosan és tökéletesen felajánlani. 3. Zakat fizetni (azaz kötelező jótékonykodást). 4 . Hajj végrehajtása (azaz zarándoklat Mekkába) 5. Gyors megfigyelés a ramadán hónapban.
Yahya b. Ya “mur kifejezésével mesélik, hogy az első ember, aki Basrában a qadr-ról (isteni rendeletről) beszélt, Ma” bad al-Juhani volt. Én és Humaid b. “Abdur-Rahman Himyari zarándoklatra vagy “Umrah” -ra indult, és azt mondta: Ha mégis megtörténne, hogy kapcsolatba kerülnénk Allah Külnökének egyik társával (béke legyen vele), megkérdezzük tőle, hogy miről beszélnek taqdir (isteni rendelet) ). Véletlenül rábukkantunk Abdullah ibn Umar ibn al-Khattabra, amikor ő a mecsetbe lépett. Társammal körülvettük. Egyikünk (állt) a jobb oldalán, a másik pedig a bal oldalán állt. Arra számítottam, hogy társam felhatalmaz engem a beszédre. Ezért mondtam: Abu Abdur Rahman! A földünkön megjelent néhány olyan ember, aki elmondja a Koránt és folytatja a tudást. Aztán miután beszélt a dolgairól, hozzátette: Ők (ilyen emberek) azt állítják, hogy nincs olyan, hogy Isteni rendelet, és az események nincsenek eleve elrendelve. (Abdullah ibn Umar) azt mondta: Amikor véletlenül találkozol ilyen emberekkel, mondd meg nekik, hogy nekem semmi közöm hozzájuk, és nekik semmi közöm hozzám. És bizony ők semmiképpen sem felelnek az én hitemért (Abdullah ibn Umar). megesküdött tőle (az Úr) (és azt mondta): Ha valamelyikük (aki nem hisz az isteni rendeletben) az Uhud (a hegy) nagy részével megegyező arannyal volt nála, és azt elköltötte (Allah módjára) ), Allah csak akkor fogadná el, ha megerősítené hitét az isteni rendeletben. Azt mondta továbbá: Apám, Umar ibn al-Khattab azt mondta nekem: Egy napon Allah apostola társaságában ültünk (béke legyen vele) ), amikor tiszta fehér ruhába öltözött férfi jelent meg előttünk, a haja rendkívül fekete. Utazás jelei nem voltak rajta. Közülünk senki sem ismerte fel. Végül az apostollal ült (béke legyen vele) Letérdelt, mielőtt tenyerét a combjára helyezte, és azt mondta: Mohamed, tájékoztasson engem az al-Iszlámról. Allah küldötte (béke legyen vele) azt mondta: Az al-Iszlám azt jelenti, hogy tanúskodsz arról, hogy Allahon kívül nincs más isten, és hogy Mohamed Allah hírnöke , és imát indítasz, fizetsz Zakatnak, tartsd be a ramadán böjtöt, és zarándokolj a (Házba), ha elég fizetőképes vagy (az út költségeit viselni). Ő (az érdeklődő) azt mondta: Igazat mondtál.Ő (Umar ibn al-Khattab) azt mondta: Csodálkozott bennünket, hogy felteszi a kérdést, majd ő maga ellenőrzi az igazságot. Ő (az érdeklődő) azt mondta: Tájékoztasson Imanról (hit). Ő (a Szent Próféta) így válaszolt: Megerősíted Allahba, angyalaiba, könyveibe, apostolaiba, az ítélet napjára vetett hitedet, és megerősíted a hitet a jóról és a rosszról szóló isteni rendeletben. Ő (az érdeklődő) azt mondta: Igazat mondtál. Ő (az érdeklődő) ismét azt mondta: Tájékoztasson al-Ihsanról (a jó cselekedetek végrehajtásáról). Ő (a Szent Próféta) azt mondta: hogy imádja Allahot, mintha őt látná, mert bár nem látja őt, Ő valóban látja. Ő (a kérdező) ismét azt mondta: Tájékoztasson a ( a végzet). Ő (a Szent Próféta) megjegyezte: Akit megkérdeznek, nem tud többet, mint az, aki érdeklődik (erről). Ő (az érdeklődő) azt mondta: Mondja meg néhány jelét. Ő (a Szent Próféta) azt mondta: Hogy a rabszolgalány megszüli úrnőjét és urát, és mezítláb, nyomorúságos kecskefalkákat talál egymással a csodálatos épületek építésében. Ő (az elbeszélő, Umar ibn al-Khattab) azt mondta: Aztán ő (a kérdező) elindult, de én sokáig vele (a Szent Prófétával) maradtam. Aztán azt mondta nekem: Umar, tudod, ki volt ez a kérdező? Azt válaszoltam: Allah és az apostola tudja legjobb. Ő (a Szent Próféta) megjegyezte: Ő volt Gabriel (az angyal). Azért jött hozzád, hogy oktasson téged vallási kérdésekben.
Sahih muszlim Hadit h 113. sz.
“Abdullah fia”, Umar felhatalmazása szerint Allah küldötte (صلی اللہ علیہ وسلم ) mondta: (az al-Iszlám felépítése) öten (oszlopon) emeltetik, amely arról tanúskodik (a tény) , hogy Allahon kívül nincs más isten, hogy Mohamed az ő szolgája és hírnöke, és az imádság megalapozása , Zakat fizetése, Zarándoklat a házba (Ka “ba) és a ramadáni böjt.
Szintén a Szúra Al-Ikhlas [112] ALLAH világosan leírja MAGÁT, így egyértelmű.
Mondja: „Ó próféta”: „Ő Allah – egy és oszthatatlan”;
Allah – a fenntartó, akit mindenkinek szüksége van˺.
Soha nem született utódja, és nem is született.
És nincs hozzá hasonló. ”
Ott jársz sahdát a Koránban és a hadeeseket, és még sokan vannak, amelyeket nem találok.
Válasz
Allah, a Jótékony, az Irgalmas nevében
A 9. vers : 29 parancs a bizánci rómaiak és más ellenséges hatalmak elleni harcra, akik inváziót terveztek az arábiai muszlimok ellen. A kontextusban ez egyértelmű válasz az agresszióra, különös tekintettel a próféta egyik követének meggyilkolására.
Allah ezt mondta: حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
Fight azok, akik nem hisznek Allahban, vagy a Last Day és akik nem tartják törvénytelennek azt, amit Allah és Küldöttje törvénytelenné tettek, és akik nem ismerik el az igazság vallását azoktól, akik a Szentírást kapták, mindaddig, amíg készségesen adják a tiszteletet, miközben megalázzák őket.
Szúra At-Tawba 9:29
A felszínen ez nyílt végű parancsnak tűnik a nem muzulmánok elleni harcban, amíg meg nem hódítják őket. A Korán exegézis ( tafseer ) alapelve azonban az, hogy a verseket abban a kontextusban kell érteni, amelyben kiderültek ( asbab an-nuzul ) és más versekkel együtt, amelyek meghatározzák a hadviselés szabályait.
Az At-Tabari és más kommentátorok rögzítik, hogy ez a vers a Tabuk expedíciójával kapcsolatban került elő. .
وَأَصْحَابُهُ بِغَزْوَةِ تَبُوكَ
Mujahid beszámolt a versről: „ Harcolj azok ellen, akik nem hisznek Allahban és az utolsó napban … kiderült, amikor Mohamedet és társait a Tabuk expedíciójával parancsolták.
Forrás: Tafseer At-Tabari 9:29
A Tabuk expedíciót megelőzte a mutahi csata. amely akkor kezdődött, amikor a követség t a prófétát meggyilkolták, miközben levelet küldött egy római szövetségesnek.
Ibn Al-Qayyim ezt írja: nqh vlm yqtl lrsvl Allah és a béke legyen a prófétán, olvassa el a fashtd zlk békét, míg. blghh Khobar fbs albvs
A csata oka az volt, hogy Allah Hírnöke, béke és áldás legyen vele, Harith ibn-t küldte Umair al-Azdi Lihb törzséből Szíriába írt levelével a római király vagy Busra érdekében. Átadta Sharhabeel ibn Amr al-Ghassaninak, megkötözve megütötte a nyakát. Soha nem ölték meg Allah követének követét, kivéve Őt. A prófétát idegesítette a hír, miszerint amikor a hír eljutott hozzá, és expedíciót küldött.
Forrás: Zaad Al-Maad 336
Safiur Rahman írja:
A prófétát, a békét és a rá vonatkozó áldásokat elküldtük Al-Harith ibn Umair al-Azdinak, hogy levelet vigyen a busrai uralkodóhoz. Útja során elfogta Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani, Al-Balqa kormányzója és Caesar, a bizánci császár közeli szövetségese. Al-Harith-ot Al-Ghassani megkötözte és lefejezte.
Forrás: A lezárt nedű p. 245
Ez volt a római agresszió első olyan cselekménye, amely Tabuk expedíciójához vezetett, amelyhez képest a 9:29. A vers az agresszorokat “ ként írja le, akik nem hisznek Allahban és az Utolsó Nap -ban,” mert ezt az árulást követték el. A más országokból küldöttek kivégzése olyan háborús bűncselekmény, amelyet soha nem követhetnek el azok, akik őszintén hisznek Istenben.
Anas ibn Malik beszámolt róla: Allah küldötte, a béke és az áldások rá szóltak:
Nincs hit abban, akiben nem lehet megbízni. Nincs olyan vallás, aki nem tudja fenntartani a szerződést.
Forrás: Musnad Ahmad 11975, évfolyam: Hasan
Safiur Rahman tovább tisztázta a konfliktus okát:
A bizánci hatalom, amelyet a legnagyobb katonai erőnek tartottak At abban az időben a földön a muszlimok igazolhatatlan ellenzéket mutattak. Mint már említettük, ellenzékük abban kezdődött, hogy meggyilkolták Allah követe nagykövetét, békét és áldást neki, Al-Harith ibn Umair al-Azdi, Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani. A nagykövet ekkor a prófétától üzent Busra uralkodójának. Azt is kijelentettük, hogy a próféta következésképpen egy brigádot küldött Zaid bin Haritha parancsnoksága alá, aki Mu-ban heves harcot folytatott a bizánciak ellen. Bár a muzulmán erők nem tudták megbosszulni ezeket a gőgös, túl büszke zsarnokokat, maga a konfrontáció nagy benyomást tett az arab arabokra.
Caesar, aki nem hagyhatta figyelmen kívül azt a nagy hasznot sem, amelyet Mutah háborúja okozott elhozták a muzulmánokat, figyelmen kívül hagyhatták az arab törzsek függetlenségi elvárásait és a befolyásuktól és uralmuktól való szabadulás reményeit, és nem hagyhatták figyelmen kívül a muzulmánokkal kötött szövetségüket sem. Mindezek ismeretében Caesar tisztában volt a határait fenyegető fokozatos veszélyekkel, különösen Szíria frontjaival, amelyek szomszédosak voltak az arab földekkel. Tehát arra a következtetésre jutott, hogy a muszlimok hatalmának lebontása sürgető szükségessé nőtte ki magát. Véleménye szerint ezt a döntést meg kell hozni, mielőtt a muszlimok túlságosan erőteljesek lennének ahhoz, hogy meghódítsák és gondokat és zavargásokat okozzanak a szomszédos arab területeken. A bizánciak és a rómaibarát gasszanita törzsek döntő véres háborút indítanak a muszlimok ellen.
Forrás: A lezárt nedű p. 272
Ezért ezt a kontextust meg kell érteni a 9:29 vers olvasásakor, hogy világosan tudhassuk , hogy kik küzdenek, az agresszorok a zsidókat és a keresztényeket, és nem mindegyiket. Épp ellenkezőleg, a Korán számos verse egyértelművé teszi, hogy törvénytelen ellenségeskedést kezdeményezni más nemzetek ellen.
Allah ezt mondta:
الْمُعْتَدِينَ
Harcolj Allah útján, aki harcol veled, de nem vétkezik. Valójában Allah nem szereti a vétkeket.