Legjobb válasz
Valószínűleg nem. Amikor fiatal legény voltam, négy olyan aforizmus volt, amelynek NEM volt értelme számomra. Semmiféle sorrendben voltak…
(1) „Mielőtt bosszút indulnánk, először ássatok két sírt.” (2) „Ha valaki életét megmenti, felelőssé válik érte.” (3) „Éljen érdekes időkben.” (4) „Soha egyetlen jó cselekedet sem marad büntetlen.”
Először vizsgáljuk meg ezen axiómák eredetét. Az első három állítólag Kínából származik – sőt, a harmadik számot általában kínai átoknak nevezik.
És óhatatlanul MINDENKET Konfuciusnak tulajdonítják. De erre SEMMILYEN bizonyíték kevés.
Valójában csak a negyedik szám megbízhatóan tulajdonítható – a huszadik századi amerikai szerzőnőnek, Claire Boothe Luce-nak.
Bármi legyen is, mind négyet széles körben használnak, és egy fiatal számára enyhén szólva irracionálisnak tűnik.
Miért KÉT sír?
És ha megmented valakinek az életét, akkor legalább ajánlaniuk kell nekik feleljen érted.
És ki szeretne unalmas időket élni?
És nem szabad-e jutalmazni egy jó cselekedetért?
Nos, ez a szerző most hatvanhoz közeledik (tragikusan, rossz irányból) – és manapság teljes egészében megérti mind a NÉGYET.
Ha azonban elmagyarázná ezt a fiatalságának – vagy bármelyik fiatalnak – némi tennivaló lenne . De most megpróbálkozik …
(1) Ez attól függ, milyen viszonyt ápolsz azzal, akit körmölni szeretnél. Ha EX – felejtsd el. Elsétál. Mert a jövőben csak arra az esetre fogsz emlékezni, amelyre KELL SZERETNI néhány kedves pillanatot – ez lesz az a gonosz, gonosz dolog, amit a végén tettél.
És még ha a célod is egy IDEGEN, akkor még mindig károsíthatja KARMA-ját azáltal, hogy gonosz dolgokat tesz senkivel. Ezenkívül az sh * t-lista fenntartása rögeszméssé tesz téged – így MEGINT nyertek.
De akkor is, ha MINDIG megfordítod a másik arcát, akkor majom rángatja, az ÖNMÉRSÉK szenvedjen.
Tehát úgy, mint én; csak néhány olyan rabló, akit NEM ismersz – és hagyd kb. hat hónappal később. Akkor fogalmuk sincs, ki cseszett velük, és nem VISSZA VISSZA. És ha valakit azzal vádolnak, akivel a közelmúltban összevesztek, akkor csülökös szendvicset kaphat tőlük. Eredmény.
(2) Képzelje el, ha hozzám hasonlóan megmentett volna három macskát, négy kutyát – és egy nőt -, akkor azt szeretné, ha rosszul érezné őket? NEM. És az egyetlen módja annak biztosítására, hogy boldoguljanak, az az, hogy saját maga vigyáz rájuk.
(3) 2016, 2017 és (eddig) 2018 minden bizonnyal „érdekes idők” voltak – valóban tovább kell-e mennem ?
(4) Míg Luce-nak általában azt a maximumot tulajdonítják, hogy minden jó cselekedet, amelyet akaratlanul megfordít, és megharapja az ASS-ben, ennek a megfigyelésnek sok változata van – néhány évszázadokra visszamenőleg. Ez nem új elképzelés.
Alázatos írástudója valóban KUTATÁSA ezt az utolsó mondást; az egyik definíció szerint „… arra használják, hogy kifejezzék azt az elképzelést, hogy a jótékony cselekvéseket gyakran nem becsülik meg, vagy egyenesen ellenségesen kezelik”. Oké. Egy másik egyszerűen azt állíthatja, hogy Murphy egyik törvénye.
De inkább azt a tényt részesítem előnyben, hogy egy VÉRBESZÉLETBEN SZÁLLÓ VILÁGBAN élünk – és ennyit kell tudnod!
Válasz
A kérdés az, hogy Konfuciusz azt mondta: „Mielőtt bosszúútra indulna, ásson két sírt”?
A fenti aforizmust helytelenül tulajdonítják. Nincs ilyen feljegyzés a kánonban. Noha nyugati szerzők széles körben idézik Lillet Walters-től Ian McEwan-ig, a konfuciusznak vagy a konfucianizmusnak tulajdonítása hamis, és lehet, hogy nem is kínai eredetű. sok más dologgal összhangban tűnik, amelyet Konfuciusnak tulajdonítunk a Négy Könyvben. Sajnos, csakúgy, mint arra nincs bizonyíték, hogy valaha azt mondta: „Éhes vagyok” vagy Ez fájt! “, A hozzárendelés hihető, de végül nem tartalmaz bizonyítékokat.
A Quora felhasználók Stone Chen és Liat Lim két válasza jó elemzést ad erről az idézetről egy másik kérdésben:
Mit értett Konfuciusz, amikor kijelentette: „Mielőtt bosszúútra indulna, ásson két sírt”?
Amit Konfuciusról tudunk, az elsősorban a Elemzők, de a neki tulajdonított egyéb idézetek / ötletek megtalálhatók a Négy Könyvben. Az elemzők mellett ezek közé tartozik a Az átlag tanja, a nagy tanulás és Mencius. A Négy Könyv a Konfuciusz tanítványainak legkorábbi feljegyzése, és a legjobb információforrásunknak tekintik a Konfuciuszról.
További információk a személyes magatartásról szóló beszélgetés a tényleges hagyományon belül, azt javaslom, hogy olvassa el a A közepes tanát , amelyet Konfuciusz unokájának, Zisinek tulajdonítottak.Úgy gondolják, hogy ez a rövid könyv a hagyomány erkölcsi aspektusát etikai imperatívumokká sűríti, amelyek viszonylag koherensek az elemzőkkel összehasonlítva. A gyökerénél A középkori tan egy olyan felszólítás, amely nem engedi, hogy az érzelmek elhomályosítsák az ítélőképességet.
Vegye figyelembe az alábbi szöveget:
“喜怒哀樂 未 發 謂 之中, 發 而 皆 中 節 謂 之 和.中 也 者, 天下 之 大本;和 也 者, 天下 之 達 道 也. ”
„ Az érzelmek felkeltését megelőzően egyensúlynak nevezzük. Ha az érzelmeket egyensúlyban tartjuk, akkor harmóniának nevezzük. Az egyensúly a világ gyökere; harmónia, az Út elérése. ”
Dióhéjban azt gondolom, hogy ez azt jelenti, hogy mindig meg kell próbálnunk a lehető legjobban kiegyensúlyozott érzelmi állapotból származni. Még akkor is, ha érzelmeink megkérdőjelezik okunkat, kordában kell tartani őket a harmonikus kapcsolatok elérése és megőrzése érdekében.
További információért olvassa el Robert Eno professzor fordítását a A jelentés tanai itt: