Legjobb válasz
Jézus által elmondottak többsége belső utasításként értelmezhető a lelki növekedés módjára, és mint másokkal való interakció utasítása, amely másodlagos és a belső növekedésből származik. Úgy vélem, amint a többi válasz is jelzi, hogy ez az erőszakmentességre vonatkozó utasítás.
Mélyebb szinten azt gondolom, hogy nem az a cél, hogy önmagunkban harcoljunk és ellenálljunk a gonosznak. Ez sem jelenti a gonosz felkarolását. Ez egy utasítás arról, hogyan lehet valóban legyőzni a negatív és káros gondolatokat és érzéseket. Amikor a negatív gondolatainkra összpontosítunk és harcolunk velük szemben, akkor válunk leginkább velük foglalkozva és ellenőrzötté. A pszichológusok sok rendellenességet kezelnek így. Például, ha valaki OCD-s, és rögeszmésen rossz gondolatai vannak, akkor a képzés célja, hogy lehetővé tegye ezeknek a gondolatoknak a felemelkedést anélkül, hogy harcolnának velük, és önmaguktól elmúlnak, ahogy jöttek. Nem lehet félni tőlük, és nem érezheti bűnösnek, hogy léteznek az elmében. Csak gondolatok az emberi elméből. Csak választás alapján azonosulunk velük úgy, hogy „az én” elmémként tekintünk rá. Nem veheti birtokba minden gondolatot, amely belemegy az elmébe. Ez olyan, mintha azt mondanád, hogy te vagy a hibás, ha valami rosszat látsz a szemeddel. A szemek láthatják a gonoszt, az elme pedig rosszat. Minden elme képes és tesz is. Minél kevesebben próbálják birtokolni ezeket a gondolatokat, vagy ezekre a gondolatokra összpontosítani, annál inkább elveszítik az adott személy felett gyakorolt hatalmukat. Összpontosított figyelmünk és a gonosszal kapcsolatos aggodalmunk táplálja azt. Tehát harcolni nem hasznos. Meg kell határoznunk az „én” -t mint tapasztalót, nem pedig a gondolkodót. Amint tapasztaljuk a gondolatainkat, eldöntjük, melyikre koncentráljunk. Célunk a pozitív, szeretetteljes gondolatokra koncentrálni, és nem a negatív, gonosz vagy gyűlölködő gondolatokra koncentrálni. Nem hisszük, hogy bármiféle hatalommal bírnak felettünk. Amikor küzdünk velük, a félelmünkkel megerősítjük őket. Ha nem féltünk tőlük, nincs miért küzdeni vagy figyelni. Egyszerűen lebegnek, mint egy sötét felhő, de rájövünk, hogy a nap még mindig ott van a sötét felhő mögött, és a felhőnek nincs ereje ártani nekünk, ezért nem gondolunk rá.
Ez valóban egy utasítás nem dualizmus. A nem dualizmus az az elképzelés, hogy a valóság mögött minden jó. Isten nagyon jó, és az élet szikrája mindannyiunkban, és mindenütt jelen van. Az Ő képére készülünk. Ezt tanítja az Újszövetség. Ha valóban hiszel ezekben a tanulságokban, akkor milyen hatalma van a gonosznak? Semmi – csak a gonoszságba vetett hitünk biztosítja az erőt. Amiről nem hisszük, hogy bármilyen hatalma van, az elveszíti befolyását a tudatunk felett.
Ezért – ne állj ellen a gonosznak -, mert csak így lehet legyőzni befolyását. Hatása egyszerűen az elme gyengesége, amelyet saját hitünkkel és összpontosításunkkal hozunk létre.
Válasz
Az evangéliumok egyik érdekessége, hogy Jézus gyakran megismétli azokat a dolgokat, amelyekből származnak. Cinikus filozófia. „Ne ellenállj a gonosznak” gondolata klasszikus példa:
Hogyan védekezhetek ellenségemmel szemben? Azzal, hogy jó és kedves vagyok vele, válaszolta Diogenes. (Gnomologium Vaticanum 187)
Valaki haragszik rád. Kihívja őt kedvesen cserébe. Az ellenség azonnal elbukik, amikor az egyik oldal hagyja, hogy leessen. (Seneca, de ira II xxxiv 5)
Szánalmasan kis gondolkodású ember, aki harapást ad harapásért. (Seneca, de ira 11 xxxiv 1)
Szókratész mondta, kövesse ezeket az utasításokat, ha hajlandó egyáltalán rám hallgatni, hogy boldogan élhessen, hagyja magát hülyének nézni másoknak. Engedje meg, hogy aki akar, sértegetést és sérülést kínáljon … Ha boldogan akar élni, jó ember teljes őszinteséggel, hagyja, hogy mindenki és minden más megvetse. (Seneca EM LXXI 7)
Common Paine-ból: „Jézus cinikus volt-e?
Nem igazán vagyok meggyőződve arról, hogy valóban létezett-e élő Jézus Ben József (más néven„ a Krisztus ”), De ezeknek a szövegeknek a szerzői – és a tényleges Jézus, ha létezik – valószínűleg meghallgatták és találkoztak cinikus filozófusokkal, akik előadásokat tartottak volna Júdea piacán. Keletnek nagyon erős volt a görög befolyása a kontinens hatásai miatt Nagy Sándor küldetései. (Az egyiptomi hírű Kleopátra például görög, nem pedig egyiptomi örökség volt.)
A filozófia lényege, hogy a „tit for tat” általában csak viszályokhoz vezet és gyakran fokozódik. Ezzel szemben, ha valaki kecsesen figyelmen kívül hagyja a személyével szembeni erőszakot, gyakran elnyerheti az őt bántalmazó személy tiszteletét. Néha a bámészkodók és a közösség szimpátiájához is vezet – ami segít az üldözöttnek. Ha más nem, a visszavágás gyakran értelmetlen és több kárt okoz, mintha csak eleve elfogadták volna az erőszakot.