Legjobb válasz
A dzsainizmus alapelvei a következők:
- Meggyőződésünk, hogy a világnak nincs jelentése, az örömök is korlátozottak és értelmetlenek, és nem azért, hogy ilyen örömökre vágyjanak. A lélek természetének megértése, a boldogság és a bánat maga az ember jövedelme. A harmónia érzése az összes lélekkel.
- Az emberi lény végső célja a karmák leadása, a dharmának gyakorlása és a moksa végső útjának elérése. A moksa boldogsága korlátlan és állandó
- A jainizmus lépésről lépésre megmutatja, hogyan lehet karmákat leadni és az új rabságot megállítani.
- A dzsainizmus azt mondja, hogy a lelket karma köti, ahogy az arany is. ötvözött formában megtalálható a bányákban, ugyanúgy megtalálhatóak a hétköznapi lelkek, valamint az ókortól kezdve kialakult karma rabság.
- Az ember nem tökéletes, a fenti elven alapszik. Az ember tökéletlensége a lelkében lévő karma létének tulajdonítható. Az emberi lélek abban a helyzetben van, hogy elérje a tökéletességet, és ebben az igazi állapotban négy tulajdonsággal rendelkezik: Ananta virya vagy Ananta sukha vagy végtelen boldogság, végtelen érzékelés vagy hit, végtelen tudás , végtelen erő és végtelen boldogság.
- Annak ellenére, hogy az ember nem tökéletes, lelki természete Az ember képes és köteles ellenőrizni anyagi természetét. A lélek csak az anyag teljes leigázása után éri el a tökéletességet, a szabadságot és a boldogságot. Nyomatékosan fenntartják, hogy az ember képes lesz áthajózni a születések óceánján, és elérni a tökéletességet az érzékek és a gondolkodás irányításával.
- A dzsainizmus nem a világegyetem létrehozását tulajdonítja Istennek. Ugyanakkor a jainizmus azt mondja, hogy az üdvösség istene által mutatott út igaz és végső módja a moksa elérésének.
- Isten nem ad boldogságot vagy bánatot. bármely léleknek ez a lélek által végzett karmák gyümölcse. Isten nem felelős ezért.
- A dzsainizmus három fő elve: Ahimsa (erőszakmentesség), Aparigraha (nem birtoklás) , Anekantvada (nem abszolutizmus).
- A dharma célja nem a világi élvezetek elérése. Dharmát kell végrehajtanunk, hogy kiszabadulhassunk Sámsar ketrecéből. Az az elképzelés, hogy a Dharma lehetővé teszi, hogy eléri a spirituális emelkedettséget, a lelki felszabadulás útjára vezet minket.
- Annak elérése érdekében y dharma vagy olyan erények, mint az erőszakmentesség, a megbocsátás és az igazmondás, először a megfelelő Dharma magjait kell elvetni.
- A jainizmus öt alapelve: Ahimsa (erőszakmentesség), Satya (igazmondás), Achaurya (nem lopás), Bhramacharya (cölibátus), Aparigraha (nem birtoklás).
- A jainizmus másik alapelve, hogy ellenőrizzék a nyelv ízlelőbimbóit. A gyakorolt Dharma megbukhat, ha valaki nem képes irányítani a nyelv érzékeit. A jainizmusban azt mondják, hogy az ételt élvezet nélkül kell fogyasztani, és az elkészített ételnek minimális erőszakosnak kell lennie. Az ártatlan ételeket az étkezés során kell elfogyasztani, ahogy Isten megmutatja, és azokat is korlátozott mennyiségben, hogy csak táplálékot adjanak a testnek. A jain-szentírások azt írták, hogy az ember nem gyakorolhatja igazán a dharmát, ha nem rendelkezik az ízlelőbimbók feletti irányítással.
- A dzeindaya vagy az élőlények irgalmassága a jainizmus egyik kiemelkedő jellemzője.
Jai Jinendra.
Válasz
A dzsainizmus öt fogadalmáról fogok beszélni, amelyek a dzsain etika magját alkotják. Ez nem a jainista filozófia vagy meggyőződésük átfogó elemzése, hanem csak az alapvető értékek / alapelvek.
Az első és legfontosabb a ahimsa, az erőszakmentesség elve. A dzsainok nagyrészt pacifisztikusak, a leglelkesebb Jain ezt a végletig úgy viszi, hogy elkerülje az minden élőlény és a növényi élet számos formájának károsodását. Sok Jains visel maszkot elkerülni minden olyan kárt, amelyet csupán légzéssel okozhatnak. Mivel ez a Jain-etika legfontosabb alapelve, akkor ellentmondhat a többi alapelvnek konfliktusos körülmények között (mondjuk, ahol a hazugság kimondása enyhítheti egy másik személy vagy állat károsodását).
A második elv satya, az őszinteség vagy az igazság beszédének elve. Azon kívül, hogy mindig igazat mondunk, ez vonatkozik arra is, hogy ne becsapjunk másokat vagy egyesek más tisztességtelenségének elősegítése / betartása. Amint azt korábban megjegyeztem, ez az elv felülkerekedhet az ahimsa megőrzése érdekében.
Harmadik asteya az az elv, amely tiltja a lopást, vagy megint más lopásának vagy megszerzésének segítése / betartása a megtévesztés valamilyen formája révén.
Negyedszer, brahmacharya a tisztaság elve. Hasonlóan a kereszténységhez ez szigorúságban változik a hited iránti elkötelezettséged alapján, a legszélsőségesebb dzsainok a cölibátusok, a jainok többsége pedig egyszerűen korlátozza szexualitásukat és a szexuális tevékenységben való engedékenységet.
Végül aparigraha vagy nem birtoklás. Lényegében ez az anyag elutasítása, hasonlóan a materializmus buddhista nézeteihez (filozófiai materialista értelemben és nem a fogyasztói értelemben vett materializmus). Ez megint attól függően változik, hogy mennyire áhítatos lehet egy dzsain, odaadóbb jainok mindeddig elutasítanak minden vagyont, tárgyat, sőt más emberekkel fennálló kapcsolatokat is (mivel az emberi lények maguk is anyagi jellegűek), és egy tisztán spirituálisan orientált életet hangsúlyoznak. / p>