Mi a ' Samudra Manthan '?

Legjobb válasz

Samudra Manthan az ősi hinduizmus nagyon érdekes legendája. Az óceán kavargása azt ábrázolja, hogy a jóság és a gonosz közötti háborúban a jóság mindig diadalmaskodik. Különböző mögöttes szimbólumok kapcsolódnak az egész sorozathoz. Az alábbiakban bemutatjuk a Mantánhoz társított legjelentősebb szimbólumokat:

A tej óceánjának kavarása : Visnu úr tanácsára a devtas beleegyezett abba, hogy a Samudra mathant a tej óceánjában hajtják végre, hogy visszanyerjék elveszített hatalmukat. Az istenek tehetetlenek voltak, ezért rábeszélték a asurákat , hogy támogassák őket, mondván, hogy ez mindkét fél számára előnyös lesz. A tej óceánja a elmét és tudatot és a mandhara vagy a hegy koncentrációt és tudatosságot . Az önmegvalósítás és a megvilágosodás ( amrit ) elérése érdekében a lelki gyakorlatokra kell összpontosítanunk. Koncentráció nélkül nem lehetséges, hogy a cél vezérelt maradjon.

Istenek és démonok : Az istenek tehetetlenné váltak egy átok következtében, amelyet Indra (az Istenek Királyai) adott egy rosszkedvű bölcs, Durvasa által. A ’devtas ’ elveszítik hatalmukat, és a ’ asurák’ elnyomják őket. A démonok legyőzik az Isteneket, és átveszik a mennyet Swarglok . Az Isten itt a jóságot képviseli bennünk, amelyet gyakran a gonoszok (a a kéj, a kapzsiság, a féltékenység, a harag és a gyűlölet).

Vasuki, a kígyó: Az óriási kígyót Vasuki az istenek és démonok kötötték a hegy köré az óceán felforgatásáért. A kavargás előrehaladtával nagy hullámok kavarogtak az óceán közepette, és mérgező mérget eredményeztek ’halahal’ . A kígyó a vágy és szenvedély szimbólumának tekinthető, amelyek nélkül az ember nem érheti el cél. A vágy arra készteti az embert, hogy elérje a végső célt. Vasuki nélkül egyébként lehetetlen lett volna, hogy a devtasok és az asurák elforgassák a hatalmas hegyet.

Kurma, a teknős : Kurma a dashavatars (tíz inkarnáció) Úr Visnu. Az istenek és a démonok a kavargás folyamatában képzelik el magukat, hogy megszerezzék a halhatatlanság elixírjét, a amrit -ot. Vasuki köteleként kínálta magát, és a Mandara-hegyet használták fel az óceán felforgatására. A hegy stabilizálásához szilárd alapokra volt szükség, így Visnu teknős alakot öltött és támogatta a kavargó hegyet. Itt a kurma azt a egyensúlyt jelenti, amelyre az elme irányításához szükséges a szádhana alatt.

Halahal, a méreg : A Samudra idején Manthan, nagyon mérgező méreg bukkan elő az óceánból. A devták Shiva urat kérték, hogy segítsen nekik, különben a méreg megzavarhatja az egész „srishti csakrát” (teremtést). Shiva megjelent a helyszínen, és látta, hogy a mérgező méreg az egész óceánon terjed. Elnyelte a mérget és a torkába helyezte, ezzel megmentve a világot a pusztulástól. A „halahal” a negatív gondolatokat és energiákat képviseli, amelyek tévútra vezetnek bennünket a lelki gyakorlat kezdeti szakaszában. Szimbolikus a fájdalom és szenvedés is, amelyet át kell élni a végső elérés érdekében gyümölcs. Lord Shiva, a minden lemondó Isten a megszorítást, az egyszerűséget, az elszántságot képviseli, amellyel egy „sadhak” (spirituális gyakorló) átlépheti az összes korlátot, és elmozdulhat a megvilágosodás felé.

Amrit , a varázsital és más kincsek : A kavargás során több csodálatos ajándék és kincs fakadt ki az óceánból.Ide tartozott Kamdhenu, a kívánságot teljesítő tehén; a gazdagság istennője, Laxmi (akit Lord Visnu vett feleségül); a kívánságokat teljesítő fa, Kalpavriksha; végül Dhanvantari jött az amrita fazékkal és az Ayurveda nevű gyógyszerkönyvvel. Ezek a kincsek szimbolikusak azoknak a gyümölcsöknek vagy „siddiknek”, amelyeket az ember súlyos bűnbánat végrehajtása után kap. Az amrit s szellemi megvilágosodást, felszabadulást és halhatatlanságot képviseli, amelyek ha rosszban vannak megadva a kezek hosszú távú pusztuláshoz vezethetnek. Lord Vishnu Mohininek álcázta magát, és az elixírt a dévták között osztotta szét, hogy biztosítsa a világ védelmét a démonokkal szemben.

Garuda, a madár: amikor az istenek és démonok az amritért küzdöttek, Lord Vishnu (Mohini álruhájában) átverte az asurákat és megszerezte az amrit. Az asurák állandó erőiket alkalmazták, hogy visszanyerjék a bájitalt. Lord Visnu átadta az amrit szárnyas hintójának, Garudának, aki repült vele, de a kígyók megtámadták. Garuda itt az Isten iránti odaadás és az Isten bhaktáiba vetett bizalmát képviseli. A Garuda a igazmondás szimbolikáját is jelenti.

Laxmi istennő: Laxmi, a gazdagság istennője a vagyon és a jólét . Ő volt a különféle kincsek egyike, amelyet a szamudra mantán alatt állítottak elő. Megajándékozta Lord Visnut, a világegyetem megőrzőjét, aki feleségül vette. Azt is szimbolizálja, hogy minden vagyon és vagyon, amelyet kapunk, nem más, mint maga az Isten tartozik.

Dhanvantari, az ayurved: Dhanvantri a mantán különféle ajándékai közé tartozott. Az ayurvéda ismerete elterjedt India minden részén, számos embert meggyógyítva a betegségektől. Dhanvantari a jólétet és jólétet is képviseli.

Kamadhenu: az isteni anya, Kamadhenu, a kívánságot teljesítő tehén a anyaház, áldozat és a Föld jóvoltából , aki biztosítja az életet fenntartó tejet és teljesíti minden vágyunkat.

Kalpavriksha : Kalpavriksha , egy kívánságot teljesítő isteni fa, amely a mantánból fakadt. Általában a Vat, Bargad vagy Banyan fa formájában van, amely India egyik legtiszteltebb fája. Képes évszázadokig túlélni és növekedni, és gyakran hasonlítja az Isten által a híveinek adott menedékhez. A hindu szentírásokban a fát Kalpavriksha-nak hívják, annak a fának, amely a kívánságok és egyéb anyagi előnyök teljesítését biztosítja. A hosszú élettartamot szimbolizálja, és az isteni alkotót, Brahmát képviseli. Egy legenda szerint Shiva lányát, Ashokasundarit Parvati hozta létre Kalpavriksha -ból, magányának enyhítésére.

Most. tudod, miért imádják a tehénanyát (gomata) és a Banyan fákat a hinduizmusban. Ez azért van, mert képviselik a Kamadhenu-t, illetve a Kalpavriksha-t, és szentnek tekintik őket.

Válasz

A tej-óceán felforgatása, az úgynevezett samudra manthanam (vagy mathanam ) a szanszkrit nyelven fontos hindu mítosz, amely sok örök társadalmi és spirituális tanulsággal rendelkezik.

Ez az esemény Lord Visnu kUrmAvatAra (ereszkedés óriás teknős formájában). kRta yuga régi mitikus korában, amikor a deva s (a „jó fiúk”) és a asura s (a „rosszfiúk”) fiatalok voltak, és mindig a felsőbbségért küzdöttek az univerzum adminisztrációja felett, mindketten megtudták, hogy egyformán illenek egymáshoz erőben és tehetségben. Tehát sokáig egyetlen párt sem volt tartósan győztes. Tehát az egyik ilyen csata után a dévákat kiszorították a mennyország fővárosából amaravatI és az asurák elfoglalták.

Eszük végén a deva s szokás szerint Lord Brahmához mentek tanácsért. Szokás szerint Brahma (annak ellenére, hogy az egész univerzum megteremtője volt) tanácstalan volt, ezért mindannyian úgy döntöttek, hogy meglátogatják Lord Visnut a tej-óceánon található lakóhelyén. Visnu azzal az ötlettel áll elő, hogy fel kell kavarni a tej óceánt, amely aztán a halhatatlanság nektárját eredményezné ( amRtam ), amely a deva seket legyőzhetetlenné tenné. Akkor képesek lennének végleg legyőzni a asura s

A deva s izgatottan hallották ezt az ötletet. Visnu azonban azt mondta, hogy van egy figyelmeztetés – önmagukban nem tudták felforgatni az óceánt. A asura -mal fegyverszünetet kellett kidolgozniuk, hogy együttműködjenek ebben a hatalmas vállalkozásban. Indra tehát küldött egy üzenetküldőt Virocanához, az asura vezetőjéhez, amely részletesen leírta a tervet és együttműködésre kért. Az idősebb asura vezetők egy része teljesen ellenezte a tervet, mivel valami hamis szagot érezhettek ebben a hirtelen béke iránti javaslatban. Többségük azonban úgy gondolta, hogy ez jó ötlet lehet, mivel képesek lehetnek tárgyalni valamilyen megállapodást a hozzájárulásukért.

Tehát minden készen állt. A dévák és asurák csapatként felforgatnák a tej-óceánt. Szükségük volt azonban egy „pengető rúdra” és egy kötélre, amellyel össze tudtak dagadni. Visnu ismét azzal az ötlettel állt elő, hogy a mandara hegyet használja fel a habosító rúdként, és kígyókirály vAsuki , mint kötél. Ezért kivágták a hegyet, és az óceánba tették. De sokkal többre volt szükség a kígyó meggyőzéséhez a részvételhez. Joggal aggódott, hogy ez a feladat megöli őt a hegyhez dörzsölés miatt. Visnu megnyugtatta, hogy testét nem károsítja, és erőfeszítéseiért megkapja a nektár egy részét is. Mivel a vAsuki is elkötelezte magát a feladat mellett, mindent mozgásba hoztak.

Az előre gondolkodó Visnu szintén megszerezte a dévák a kígyó farka végén helyezkednek el, hogy megkíméljék a kígyó szájából kifolyt mérget.

Nem sokkal azután, hogy elkezdték kavargatni megtudták, hogy a hegy súlya miatt az óceán medrébe süllyedt, és hamarosan elvesztették a hegyet. Ekkor Vishnu egy óriás teknős formáját hozza létre magából, és a hegy alá helyezi magát, hogy támogassa azt. Egy idő után a csapatok teljesen kimerítették energiájukat, és nem folytathatták a csapkodást. Ismét Vishnu ült a hegyen, és varázslatosan energiát adott nekik, miközben segített a hegy megfordulásában is. Most a csapatok valóban arra készültek, hogy teljes komolysággal felforgassák az óceánt.

Mint minden új törekvésnél előfordul, problémák és az akadályok az első helyen állnak. Tehát a kavargatás első terméke a toxikus keverék halAhala volt. Szétterjedt az óceánban, füstjei pedig betöltötték a levegőt, megfojtották és megvakították a csapatokat, és több ezer lény megölték. Lord Shiva lépett be és mindenkit megmentett azzal, hogy felitta a mérget. Ekkor kapta meg a nevét viShakaNTha , nIlakaNTha , shithikaNTha stb.

A méreg kitisztításával a dévák és a asurák hosszú ideig folytatódott. Végül jó dolgok kezdtek kijönni az óceánból. Égi fegyverek, isteni állatok, szeszes istennő (akivel az asurák kértek lenni), isteni fák, isteni virág, drágakövek, Lakshmi istennő (aki Visnuval). A végén az isteni orvos dhanvantari kijött a nektárral feltöltött arany edényt tartva .

Amint az asurák meglátták dhanvantarit, mindent elfelejtettek a dévákkal kötött egyezményükről, és elkapták tőle az edényt. Amikor a dévák Vishnu felé néztek, mit tegyenek ezután, Vishnu megnyugtatóan bólintott és intett nekik, hogy maradjanak nyugodtak.

Ezután Vishnu létrehoz egy másik formát, a megbabonázóan gyönyörű nőt mohini .A legérzékibb módon kezd táncolni, és ahogy az asurák meghallják és látják, hipnotikus transzba esnek, és átadják a nektárfazékot neki. Azt mondja nekik, hogy mindenkinek elosztja a nektárt, és megkéri a dévákat és asurákat hogy két sorban üljön.

A terveknek megfelelően a nektárt kezdi önteni a dévák és a asurák türelmesen várnak. Arra törekszik, hogy az edény a dévák sorának végére kiürüljön, így a asurák nem kapnak nedűt. Csak a asura rAhu ezt gyanítja, és csendesen lecsúszik az asura vonalról, és a devák mögé bújik. Ahogy mohini továbbra is elhalad minden deva mellett, rahu is kap némi nedűt a táljába. Amíg azonban issza, sUrya (sun) és kandra (hold) fedezze fel és mutassa rá mohini . Gyorsan, mint villám, elengedi a sudarshana cakrát , hogy levágja a fejét, mielőtt a nektár képes menjen le a torkán. De még mindig képes megtartani azt a nedűt, amelyet a fejében ivott, és így rAhu feje halhatatlanná vált.

Ettől kezdve rAhu örök bosszút esküdött a sUrya és kandra , és a mai napig is látjuk, ahogyan napfényt és napfogyasztást okoz a napfogyatkozásuk alatt.

Végül az összes déva issza a nedűt, és semmit sem hagy az asuráknak . Új erejükkel legyőzik a asurákat , és visszanyerik mennyei királyságukat.

(A Google-keresésből készült összes kép).

Most mit tanulhatunk ebből a mítoszból?

1. Különbséget kell tenni a „spirituális végső” és a „hétköznapi empirikus” között : A dévák és az asurák szimbólumok az ellentétes erőkhöz, valamint az egyének vagy embercsoportok, ideológiák, társadalmak vagy nemzetek ellentétes személyiségei számára. Devas és Asuras unokatestvérek, mindkettő Prajapati gyermeke. Tehát egyikük sem végső soron jó vagy rossz, hanem csak a kontextus szerint. Visnu mindent elérhetett volna a szempillantás alatt. De az univerzum elveszítette értelmét, ha megteszi. Tehát van némi értelme küzdelmeinknek és megpróbáltatásainknak. Itt és most védenünk kell a számunkra kedves értékeket, ideológiákat és filozófiákat. Visnu nem mondta: „Na jó! mindketten a gyerekeim. Végül mind egyformák. Adjunk tehát mindenkinek csak nedűt. ” Nem! Hasonlóképpen, a hinduknak fel kell ismerniük az ideológiák és a vallások közötti különbségeket, és tudniuk kell, hogy az összes vallás nem azonos a való világban. A fellegekben mindannyian eggyé válhatnak, de a földön különböznek egymástól. A hinduknak abba kell hagyniuk, hogy „mindenki egyforma”. A hinduizmus célja eltér az iszlám vagy a kereszténység céljától.
2. A taktika nem „rossz dolog”, ha a végcél jó : Mondhatja, hogy az asurákat hamis békeszerződésbe csalták, hogy végül megsemmisítsék őket. Igen, igaz, de a jó fiúk végül nyertek. A dévák a jó fiúk – konstruktívak, civilizáltak, kulturáltak, békések és lelkileg emelkedettek. Az asurák a rossz fiúk – romboló, agresszív, erőszakos, ragadozó és anyagilag emelkedett. Ha a rossz fiúk egyformán hasonlítanak egymásra vagy felülmúlják a jó fiúkat, az okos stratégia és tapintat nagyon hasznos és fontos eszköz. Vishnu nagyon okos volt a terveivel, és bár az asurák elfoglalták a nektárcserépet, végül egyetlen cseppet sem kaptak. A történelmi időkben Chanakya ilyen okos államférfi volt. Magnus opus arthashAstra című művében megtanítja a politikai stratégia és a megtévesztés fontosságát a külföldi és a hazai ellenségekkel szemben. Hangsúlyozza a jó kémrendszer fontosságát, mert csak így lehet megismerni az ellenség stratégiáját és hatástalanítani őket. Vezetése nagyrészt felelős volt a mély szív megmentéséért a nem túl nagy Sándor pusztító inváziójától. Sokkal később, úgy tűnik, Prithviraj Chauhan teljesen elfelejtette Chanakyát.Prithviraj nyilvánvalóan elfogta Muhammad Ghorit, de mivel ő volt a „jó srác”, nagyon szeretett volna lenni Muhammaddal és elengedni, ahelyett, hogy azonnal megölte volna. Prithviraj sajnos nem volt elég okos ahhoz, hogy levonja a tanulást a végső hindu királyság Muhammad általi elpusztításából, és végül a barbár kezével saját életével fizette az árat.
3. Bármilyen módon járuljon hozzá egy nemes ügyhez : Shiva nem volt köteles segíteni a Déváknak. Valójában ez az egész epizód társait és „riválisát” Visnut dicsőítette hősként (valójában az irodalom soha nem írja le őket riválisnak, hanem csak olyan nagy egyenrangúaknak, akik úgy tesznek, mintha egymást imádnák, mint akit éppen dicsőítenek). Shiva mondhatta volna, hogy a Dévák nem keresték meg őt, és így nem az ő problémája. Ehelyett belépett, és kitisztította a mérget az óceánból. Ez igazi bölcsesség. Siva megértette, hogy végül a Dévák és Visnu pártján áll. Hasonlóképpen, a hinduknak meg kell érteniük, hogy legmélyebb hűségük és szövetségük a hinduizmus jólétéhez és jólétéhez fűződik. Lehet, hogy ezer kis csoportra oszlik, de ezek „családi harcok”. Ha a családot külső fenyegetés fenyegeti, a családtagoknak egyesíteniük kell és egységes módon semlegesíteniük kell a fenyegetést. Ezt követően a családtagok szabadon folytathatják belső harcukat. A hinduknak fel kell ismerniük, hogy csak akkor engedhetik meg maguknak ezeket a belső harcokat, ha a hinduizmus továbbra is fennmarad és virágzik.

Ennek szép befejezéséhez szeretnék bemutatni egy másik képet a Google-tól:

Ez a samudra manthanam nagyon nagy szobra a bangkoki Suvarnabhumi nemzetközi repülőtéren. Ez azt mutatja, hogy a hinduizmus nagyon pozitív hatással volt Délkelet-Ázsia nagy részére, és bár ezek az országok ma túlnyomórészt buddhista vagy muszlimok lehetnek, mégis tisztelik és imádják ősi hindu örökségüket. Újabb lecke az indiai hinduk számára!