Legjobb válasz
1845-ben Edgar Allan Poe először kiadta “A holló” című történetet, amelyet a főszereplő mesélt el, és úgy tűnik, hogy reggel Lenore nevű szerelmének elvesztése. A szerelme elvesztésének természete nem világos, de az az éjszaka folyamán bekövetkezett események arra utalnak, hogy az elbeszélő felelős Lenore haláláért, és a holló azért van, hogy híreket közöljön az elbeszélő közelgő pokolhoz kötött haláláról.
A Pallas nevet leggyakrabban Pallas Athénához, egy görög istennőhöz is társítják. A Pallas név azonban valójában egyedülálló számos görög történetben, amelyek Athenét is érintik. Pallas karaktere sokféle formában jelenik meg rokonként vagy ellenfélként, de végül Athena megöli, aki aztán felveszi a nevet.
Egy történetben Athena és Pallas – Triton lánya – olyan barátok, akik „együttesen gyakorolják a háború művészetét” (Mark P. O. Morford, 1999, 100. o.). Athena véletlenül megöli Pallast, és bűnösnek érzi magát, és úgy dönt, hogy felveszi a nevét. Egy másik történetben Athena megöli az óriás Pallast – az Uránusz fiát -, miután nyilvánvalóan megpróbálta megsérteni. Ezután felveszi a nevét, és a bőrével fedi pajzsát (Smith, 1890, 100. o.).
Megölték Pallast, és talán Lenore is. Kezdetben az elbeszélő egyértelműen kijelenti, hogy zaklatott Lenore elvesztése miatt, de az olvasó valószínűleg azt feltételezi, hogy halála természetes okokból következik be. A történet előrehaladtával úgy tűnik, hogy az elbeszélő végül megértette, miért látogatott el a holló.
Elég korán az elbeszélő megkérdezi a hollót, hogy „mi a te urad neve az Éjszaka Plutonian partján” ! ” (Poe, 1996, 83. o.). Az elbeszélő egyértelműen feltételezi, hogy a holló valamilyen sötét céllal van ott, és megkérdőjelezi a holló szándékát. A görög mitológiában a Plútó (akárcsak a plutoni nyelven) volt az isten, aki az alvilágot uralta (James Hall, 2007, 257. o.). A Plútó Hádész néven is ismert, ez egy másik név, amelyet a pokolra utalnak.
Hollókat használtak a görög mitológiában, hogy uruk hírnökeiként vagy szolgáiként szolgáljanak. . Bár nem görög isten, úgy gondolták, hogy Odin istennek két hollója van, amelyeket elküldött a világra, hogy tegyen ajánlatot. Odin gyakran a Merkúrhoz, a Merkúr pedig Hermeshez kapcsolódik (Viktor Rydberg, 1907, p. 80) az istenek görög hírvivője és a „lélek vezetője” (Wikipédia). Újonnan elhunyt lelkeket hozna Hádészbe (Wikipédia). A holló ebben a történetben maga Hádész vagy Hádész hírnöke lehet, elküldtük, hogy tájékoztassuk elbeszélőnket a pokolba kötött sorsáról. Az elbeszélő azt sugallja, hogy a holló a „Proph et! ” azt mondtam, `gonosz dolog! – még mindig próféta, ha madár vagy ördög! ” (Poe, 1996, 85. o.)
Pallas mellszobra az elbeszélő szobájában furcsa választás, és nyomot lehetne hozni arra vonatkozóan, hogy mi történt az elbeszélő szerelmével. A mellszobrhoz kapcsolódó jelentés alapján a holló látogatása és Poe többi története; valószínűnek tűnik, hogy ez a mese a gyilkosságról is szól. Valószínűnek tűnik az is, hogy ez a történet a történetek sorában következik, mint más történetek, mint például a „Fekete macska” és a „Mesélj szív”, ahol az elbeszélő megpróbálja elrejteni tetteit, de végül leleplezik.
Válasz
Poe Holló című könyvében az elbeszélő úgy tűnik, sok időt töltött könyveivel, amikor a névadó, a Holló megjelenik a kamrában, és szinte azonnal, letelepszik Athena mellszobrára.
Ahhoz, hogy jobban megértsük Poe Athéné mellszoborához fűződő kötődését, megnézzük ugyanezt a versében. Érdekes megjegyezni a szó minden használatakor kiválasztott mellékneveket :
Első hivatkozás (a vers majdnem félúton):
„Itt nyissam meg a redőnyt, amikor sok kacérkodással és csapkodással
Odalépett egy óriási Raven a régmúlt szent napjaiban;
Nem utolsósorban az engedelmesség tette ; egy percig sem állt meg, sem maradt;
De a nagyúr vagy a hölgy mienkével a kamra ajtaja fölött ült –
Egy Pallas mellszobra közvetlenül a kamra ajtaja fölött –
Ült, ült, és semmi több.”
A mellszobor második hivatkozása:
„Madár vagy vadállat a szobor mellszobrán a kamra ajtaja fölött. ”
A harmadik:
” De a Holló magányosan ül a nyugodt mellszobor , csak beszélt
Ez az egy szó, mintha a lelke abban az egy szóban kiöntött volna. ”
Negyedszer:
„ De a Holló még mindig minden kedvesemet mosolyogásra készteti,
Egyenesen párnázott ülést kerekeztem a madár elé, és mellszobor és ajtó; ”
Fokozatosan, az elbeszélő hangulataként fokozódnak es, még mindig látjuk a mellszoborra való hivatkozást:
„Ne hagyjon fekete tollat annak a hazugságnak a jeleként, amelyet a lelke mondott!
Hagyd töretlenül a magányomat! – Lépj ki a mellszobor az ajtóm felett!
Vedd ki a csőrödet a szívemből, és vedd a formádat az ajtóm elől! ”
A vers végéhez közeledve az elbeszélő a mellszoborra hatodik és egyben utolsó utalást tesz :
“És a Holló, soha nem repülve, még mindig ül, még mindig ül
A pallasi mellszobráról közvetlenül a kamra ajtaja fölött; ”
Bár egyesek azzal érvelhetnek, hogy Poe a mellszobrhoz mellékelte a mellékneveket pusztán a mérőóra vonatkozásában, a mellszobor maga elbeszélésében bölcsességének megszemélyesítése, amelyet a vizitáció átvett, ezáltal hatékonyan csökkentette az elbeszélő irányítását ugyanaz, ami nyilvánvaló a pallid szó használatából.
A mellszobor használata több, mint tudatalatti cselekedet kivetítés; Poe kirívóan kijelenti, hogy az ominózus madár elhomályosította bölcsességét.
Poe azt is sugallja, hogy korábban is voltak ilyen epizódok, bár csak rövid ideig:
” Míg alig mormogtam “Más barátok repültek korábban –
Holnap elhagy , amint reményeim korábban repültek. ”
Mint láthatjuk, nem említi, hogy pontosan hol vannak a más barátok telepedjen le a kamrájában. Biztonságos lehet azt feltételezni, hogy nem ugyanazon a mellszobron volt, mivel Poe nyilvánvalóan nem riad vissza az ismétléstől, és szükség esetén még egyszer (legalább) felhasználta volna. Finoman tudatja velünk, hogy ez a madár otthon érezte magát bölcsességével , azaz a mellszobra Pallas .