Legjobb válasz
+ JMJ +
A példázat novella alapú a megszokott élettapasztalatokról, amelyeket egy spirituális lecke tanításához használtak. Boldog Urunk ezeket szolgálata során gyakran használta.
A másik kettő, a mese és a mesék általában a megrontás vagy az elrontás bűneire utalnak, de felhasználhatók nem bűnös módon, mint egy gyermekmesében vagy mese. Úgy vélem, hogy Aesop történetei mesék voltak.
Modern katolikus szótár -ból, John A. Hardon, S.J. Doubleday & Co., Inc. Garden City, NY, 1980
PARABLE. Egy ismerős élettapasztalaton alapuló novella, amelyet egy lelki lecke. Hasonlít a meséhez és az allegóriához. Jézus nyilvános szolgálatában sokszor használta a példázatot. – Miért tanítja őket példázatokban? Tanítványai megkérdezték tőle. „Mert – válaszolta – a mennyország birodalmának rejtélyei feltárulnak előttetek, de nem tárulnak fel előttük” (Máté 13: 10-11). Ez egy olyan eszköz volt, amely tanítását tanította, különösen azok számára, akik Messiásként fogadták el. (Etym. Görög parabolē, összehasonlítás, példabeszéd; szó szerint egy dobás mellett, egymás mellé helyezése.)
Újszövetségi példázatok
Máté -ban:
A Máté 11: 16-19-et játszó gyerekek
A vető Máté 13: 3-8
Máté 13: 24-30, 36-43
Mustármag Máté 13:21, 32
A kovász Máté 13:33
Máté rejtett kincse 13:44
Kiváló árú gyöngy Máté 13:44, 45
Dragnet Máté 13:47, 48
Az elveszett juh Máté 18: 12-14
Irgalmatlan szolga Máté 18: 23-35
Munkások a szőlőben Máté 20: 1-6
Tékozló Máté fia 21: 28-32
A gonosz férj Máté 21: 33-44
Nagy vacsora Máté 22: 1-14
Házassági ünnep Máté 22: 1-14
A tíz szűz Máté 25: 1-13
A font Máté 25: 14-30
Márkban:
A vető Márk 4: 3-8
Titokban növekszik a mag Márk 4: 26-19
Mustármag Márk 4: 30-32
A gonosz férj Márk 12: 1-11
Lukács -ban:
A Lukács 7:31, 35-et játszó gyerekek
A két adós Lukács 7: 41–43
A magvető Lukács 8: 5–8
Jó szamaritánus Lukács 10: 25-37
Fontos barát Lukács 11: 5-8
Gazdag bolond Lukács 12: 16-21
Kopár fügefa Lukács 13: 6-9
Mustármag Lukács 13:18, 19
A kovász Lukács 13:20, 21
Nagy vacsora Lukács 14 : 16-24
Házassági ünnep Lukács 14: 16-24
A bankettek utolsó helye Lukács 14: 7-11
A torony és a háború Lukács 14 : 28-32
Az elveszett juhok Lukács 15: 4-7
Elveszett ezüst darab Lukács 15: 8-10
Tékozló fiú Lukács 15: 11- 32
Az igazságtalan sáfár Lukács 16: 1–8
Bemeríti a gazdag embert, és
Lázár Lukács 16: 19–31
Az igazságtalan bíró Lukács 18: 1-8
Farizeus és vámos Lukács 18: 9-14
A font Lukács 19: 12-27
A gonoszok férj Lukács 20: 9–18.
A mese általában rosszindulatú történetre utal s pletykák, és mindig bűnös, úgynevezett málna vagy rontás.
from Modern katolikus szótár , szerző: John A. Hardon, S.J. Doubleday & Co., Inc. Garden City, NY, 1980
Calumny. Hazugsággal megsérteni egy másik ember jó nevét. Kétszer bűnös, mert igazságtalanul megfosztja más jó hírét és valótlanságot mond. Mivel a mocskosság megsérti az igazságosságot, magában foglalja a kár okozott kárának megtérítését. Ezért a kalibrátornak meg kell próbálnia nemcsak helyreállítani a másik jó hírének okozott kárt, hanem pótolnia kell az esetleges időbeli veszteségeket is, amelyek a bántalmazás következményei, például a munkahelyek vagy az ügyfelek elvesztése. (Etym. Latin calumnia, hamis vád, rosszindulatú vád; calvi -tól, hogy megtévessze .)
Visszavonás . Valamit felfedni egy másikról, ami igaz, de káros az illető hírnevére. Tilos felfedni egy másik személy titkos hibáit vagy hibáit, kivéve, ha arányos jószágról van szó. Az a tény, hogy valami igaz, önmagában nem indokolja a nyilvánosságra hozatalát. Az elvonás bűn az igazságosság ellen. Elrabolja azt, amit a legtöbb ember fontosabbnak tart, mint a gazdagság, mivel az embernek szigorú joga van a jó hírnevéhez, akár megérdemelt, akár nem. (Etym. Latin detractio , visszavonás.
a Merrian-Webster-től:
fabula
fa · ble | \ ˈFā-bəl \
A fable
(2/1-es bejegyzés) : egy fiktív elbeszélés vagy állítás: ilyen mint : a természetfeletti történések legendás története. Minerva mesékben szerepel, Jove-tól anélkül, hogy anya folytassa volna – Sir John Davies b : egy elbeszélés, amelynek célja egy hasznos igazság érvényesítése, különösen : olyan, amelyben az állatok emberi lényként beszélnek és viselkednek. mese volt az emberi hiúság bolondsága. c : FALSEHOOD , HAMBBAN Az a történet, hogy egyedül nyerte meg a csatát, puszta mese.
mese
fable; fable \ ˈfā- b (ə-) liŋ \
A fable definíciója (2/2-es bejegyzés)
archaikus : mondani mesék
: úgy beszélni vagy írni, mintha igaz lenne
Válasz
Nos, először is, a példázat hasonlít egy párhuzamos meséhez emberi mozzanatokkal a történet témájában, oly módon, hogy Jézus tanításai eredetileg kihívást jelentettek a hallgatók számára, és ezeknek a tanításoknak az emberi gondolkodás lényege kevésbé volt, mint az isteni gondolkodás. Láthatjuk, hogy a szeretetet és a megbocsátást nagyon nehéz megvalósítani a gyakorlatban annak kielégítése érdekében, amit Isten megkövetel tőlünk. Tehát, amikor Jézus felnőttekkel és gyerekekkel beszélt, nemcsak bölcsességet kínált nekik, hanem a teljes szeretet példáit vagy az élet jobb módjait, mint korábban. Példabeszédeket kellett átadnia az emberiségnek abban az időben és annak a generációnak a szintjén. Körülötte római katonák és tisztviselők, valamint vallási vezetők és a törvény hallgatói voltak. Megpróbálta átörökíteni a hagyományokat még Mózes és nemzedéke számára is. DE VAGYOKNAK VAGYOK … Mondtam, hogy a hallgatók gondolkodásmódját egy jobb életmód felé terjesztette, amelyet Szent Pál a KIVÁLÓBB ÚTNAK nevezett. Minden példázat megmutatja az emberi állapotot, legyen szó mohóságról, elvesztésről, együttérzés hiányáról vagy teljes félelemről üldöztetés vagy ártalom esetén. Jézus beszélt a Mennyről és a Pokolról, valamint a földi vagy a szó szerinti gondokról. Tehát amikor arról beszélt, hogy egyetlen emberi lélek értéke értékesebb, mint az egész világ, akkor az embereknek valóban GONDOLNI kellett a saját és mások lelkére is.
:
A mese általában sok karaktert mutat be, nem csak kis választékot. Az utazás különböző részein húzódik át, nem csak néhány helyszínen. Emberek vagy lények elegendő jó tulajdonságot vagy jókedvet mutathatnak be ahhoz, hogy magunkba vonzzanak minket és oldalról oldalra járjanak, vagy meghallgassák a mesét, amelyet egy mesemondó mond el. Tehát fordulatok jönnek-mennek, függetlenül attól, hogy van-e valami boldog befejezés a mesének, vagy sem. a társadalomban, valamint a Természetben. Néha a másik átverése vagy mással való manipuláció a fő téma. Találtam egy kis külföldi könyvtárt komikus stílusú bemutató formájában, amely elég jól elmagyarázta a mesét, és perceken belül kiderült a témája. Nem kellett túl sok idő magyarázkodni túlzottan. A mesék betartották a rövidség elvét, amely az ötletek átadásának kulcsa volt, de csak azoknak, akik már tudták, hogy fognak kinézni és hogyan viselkednek a szereplők, vagy hogyan alkalmaznak nagyobb bölcsességet vagy technikákat a jobb eredmények érdekében.
:
Tehát attól függ, hogy a tanítás vagy a mese nevelésre vagy manipulációra szolgál-e, attól függ, hogy a hallgatók vagy az olvasók bevonulnak-e eléggé ahhoz, hogy felmérjék és értékeljék, hogy az információ hogyan segít nekik, vagy azoknak, akiknek esetleg is érdekel. Ezért mondunk gyakran olyan vicceket, amelyeket másoknak hallottunk. Ha azonban egy példabeszédet mond el, akkor valóban, valóban segít idézni azt pontosan az első megosztott módon, mert vannak olyan fontos részek, amelyeket el lehet felejteni vagy szándékosan kihagyni, és Isten nem így tervezi Jézus példabeszédeit.
:
denismartindale —- társ — uk -versek
: