A legjobb válasz
A szahadzs samádhi természetes megvilágosodást jelent. Semmit sem erőltetsz magadra. Pontosan olyan, mint egy virág kivirulása – a magban és a növényben rejlő életerő természetes módon növekszik, hogy virág formájában és a nirvanikus termés formájában megnyilvánuljon. Nem lehet erővel kinyitni egy virág élő rügyét, ez kínzás lesz. Ugyanez történik Szamádhiban. Ez történik egy olyan őszinte meditálóval, aki rendszeresen meditál és teljes türelemmel várakozik.
Ahogy a misztikus költő, Dadu Dayal mondta: Az énem egy gyengéd növény, amely virágozza Szahaja virágát; az igazi guru megtanítja, hogyan lehet ezt természetes módon elérni, de nagyon ritkán fordulnak elő azok, akik megértik.
Válasz
A „nirvikalpa samadhi” két szanszkrit szóból áll:
nirvikalpa – a ciklus vége vagy „nincs változás.”
samadhi – az elme / az értelem egyenletessége.
Ha az állapot meditáció közben következik be, akkor (jobb kifejezés híján) így leírható:
a lét tiszta tudatosság, teljesen kívül esik a relativitás terén; nincs érzékek vagy tárgyak világa, nincs érzéki aktivitás nyoma, nincs mentális aktivitás nyoma. Nincs trin a gondolkodó, gondolkodási folyamat és gondolkodás jellege; cselekvő, cselekvési és cselekvési folyamat; tapasztaló, a megtapasztalás folyamata és a tapasztalat tárgya. Az élet transzcendentális egységének vagy a tiszta tudatnak az állapota teljesen mentes a kettősség minden nyomától.
A nirvikalpa samadhi közvetlenül.
Meditáció során kifejezetten a transzcendentális meditáció, nirvikalpa samadhi úgy gondolják, hogy akkor fordul elő, amikor az agynak az a része, amely mind a külső, mind a belső érzékszervi adatok tudatában van a tudatos agyi aktivitás – a thalamus – ideiglenesen leállt, míg az agynak a távoli agyi régiók közötti kommunikáció folytatásáért felelős része (valójában a thalamus másik része) továbbra is aktív marad.
az eredmény az, hogy a hte agy cselekvése / szándékos tevékenysége elhalványul a tudatos megerősítés hiányától, még akkor is, ha az agy pihenési aktivitása a teljes aktivitás felé irányul, e a tudatos megerősítés nem jár interferenciával.
Ez az agyat a pihenésre szoktatja, egyre kevesebb zajjal az agy „cselekvő / szándékos” régióiból.
Mivel ez a tevékenység a fő pihenő régiókban, az „alapértelmezett üzemmódú hálózatban”, amely felelős az önérzetért, ez azt jelenti, hogy a DMN egyre kevesebb zajjal kezd aktiválódni a cselekvő hálózatokból, és így a egy egyszerű „én vagyok” önérzet megjelenésére.
Nem véletlen, hogy a nirvkalpa samadhi felé vezető út, – úgynevezett „s avikalpa samadhi” vagy „szamádhi-szünetekkel” – karakterisztika a legmélyebb szinten a „ vagyok ” vagy „ nyugalom ” által: ez az egész akkor tapasztalható meg, amikor a DMN teljesen aktiválva van, és a „cselekvő” hálózatok minimális aktiválás alatt állnak – ez a csendes, jellegtelen tiszta ”önérzet.
A tiszta tudat, az AKA” samadhi “vagy a” tiszta tudat “vizsgálata a TM során: / p>
- Lélegzet-felfüggesztés a transzcendentális meditációs technika során
- A Transzcendentális Meditációs Program gyakorlása során fellépő légzési szuszpenziós periódusok elektrofiziológiai jellemzői.
- Anyagcsere, légzéscsere arány és apnoe meditáció.
- Autonóm minták a légzési szuszpenziók során: a transzcendentális tudat lehetséges jelzői.
- Az autonóm és az EEG minták megkülönböztetik a transzcendentális meditáció gyakorlása során a más élményektől való átlépést.
A thalamus-aktivitás változásának egyik mellékhatása, amely nirvkalpa samadhi -ot eredményez, az az, hogy a thalamus segít a test bizonyos fiziológiai funkcióinak szabályozásában, ezek a funkciók drámai módon változhatnak, egyszerre a nirvkalpa samadhi során, és így a kutatók azt tapasztalják, hogy a bőr ellenállása hirtelen a nirvkalpa samadhi során a légzés hirtelen lecsökken, és a légzés hirtelen lelassul (netán úgy tűnik, hogy teljesen megszűnik) (a légzés valójában nem szűnik meg, hanem a rekeszizom egyszerűen ellazul, és így van egy hosszú, lassú belégzés, mivel a rekeszizom teljesen ellazul a legtermészetesebb formájába – ez akár egy percet is igénybe vehet, és így egy perc alatt egy belégzéssel a meditátor úgy tűnik, hogy teljesen abbahagyta a légzést -érdekes módon még mindig alig észlelhető légzés, mivel a légutak nyitva maradnak, és a szív összenyomódik a tüdőbe, ami a levegő áramlásának apró ingadozását eredményezi, másodpercenként körülbelül egyszer – hagyományosan ezt úgy mérjük, hogy egy kis libát tartunk az orrlyukaknál és megfigyeljük a csapkodást, bár most már modern tudományos eszközöket is használhatunk) .
A TM során leggyakrabban előforduló elektromos agytevékenység „koherens” (vagy szinkronizáló) aktivitás az agy frontális lebenyeinek alfa-1 EEG-jében. Ez még kifejezettebb a nirvikalpa samadhi során, és a DMN-ből eredő tevékenységnek tűnik. – az agy elmebolyongó, vagy önérzet-régiói. Ez tovább erősíti azt az állítást, miszerint a nirvikalpa samadhi tiszta önérzet, önmagában .
Sajnos a meditáció legtöbb formája elnyomja a DMN tevékenységét, és így elnyomja az önérzetet. Az EEG koherenciája a meditáció legtöbb formája alatt valójában csökken, és a meditaiton alatt fellépő lélegzet-szuszpenzióról csak egy chan adeptuson végzett tanulmányban számoltak be, a TM-től eltérő meditációs formákról pedig több ezer publikált tanulmányban nem.
Hagyományosan a TM, például a chan és a Zen, ahol csak felvilágosult mesterek tanítottak, mivel úgy gondolták, hogy csak a felvilágosult tanárnak van intuíciója ahhoz az intuitív technika átadásához, amelyet ma TM-nek hívunk:
Egy alacsonyabbrendű ember tanítja ezt az Énet nem lehet könnyen megismerni,
bár tükröződik rajta. Hacsak nem egy
tanítja, aki nem másként ismeri, mint saját Énjét,
nincs út hozzá, mert finomabb, mint finom,
túl érvelési tartomány.
Ez a megvalósítás logikailag nem nyerhető el. Csak ha
más, [felvilágosult tanár] tanítja, akkor könnyen ismerhető,
legkedvesebb barátom.
-Katha Upanishad, I.2.8-9
.
Maharishi Mahesh Yogi egyfajta interaktív tanítási játékot hozott létre, 4 felvonásban, 4 egymást követő napon keresztül, amelyet a TM tanárok 5 hónapon át próbáltak bentlakásban, megtanulva a Maharishi által használt szavakat, gesztusokat, testbeszédet és hangnemet tanításkor, valamint hogyan lehet a válaszokat a hallgató tapasztalati szintjéhez igazítani. Maharishi “önmagam megismétlésének” nevezte, és célja az volt, hogy lehetővé tegye a TM tanár számára, hogy szó szerint “eljátssza” Maharishi részét a tanítás során. Ezután élete 45 évét azzal a finomítással töltötte, hogy a játékot több ezer TM-tanár tapasztalataira alapozva tanította emberek millióit meditálni. Nagyon fontos értelemben csak egy TM tanár – Maharishi Mahesh Yogi – és egy csomó klón létezik. “” “ finomabb, mint finom, meghaladja az érvelés hatókörét .”
Ha ezt nem “kapja meg”, akkor kifejlesztesz egy tanítási módszert hozzá?
És tény, hogy a TM-nek nincs tényleges technikája. Ez csak a normális gondolkodási folyamat, amely valahogy előfordul, a kinda / sorta magában foglal valamit, amit kinda / sorta “mantrának” nevezhet …
.
… kinda / sorta.
.
Azok az emberek, akik nem „értik”, hogy ez intuíció, csak nagyon örülnek annak, ha „technikaként” próbálják megtanítani a „hogyan to ”utasításokhoz.
Óvakodjon az olyan emberektől, akik kritizálnak másokat, hogy erre rámutattak.