Legjobb válasz
A „élet büszkesége” kifejezés csak egyszer található meg a Bibliában, az 1 János 2:16 „Mert mindaz, ami a világon van, a testvágy, a szemvágy és az élet büszkesége nem az Atyától származik, hanem az élet büszkeségének fogalma, különösen, mivel összekapcsolódik a „szem vágyával” és a „testvágy” a Szentírás két további jelentõs részében jelenik meg – Éva kísértése a kertben és Krisztus kísértése a vadon ( Máté 4: 8-10 ). Az élet büszkesége úgy határozható meg, mint bármi, ami „a világ”, bármi, ami arroganciához, hivalkodáshoz, önmagával való büszkeséghez, vélelemhez és dicsekvéshez vezet. John egyértelművé teszi, hogy bármi, ami az élet büszkeségét kelti, a világ szeretetéből származik.
a világban. Ha valaki szereti a világot, akkor az Atya szeretete nincs benne. ” 1 János 2:15 .
Az élet büszkeségének kísértésének első példája az Édenkertben fordul elő, ahol Évát a kígyó kísértésbe helyezte Istennek engedelmeskedni és enni a jó és a rossz megismerésének fájának tiltott gyümölcse. Éva észrevette, hogy a gyümölcs “jó étel”, „kellemes a szemnek” és „kívánatos a bölcsesség megszerzéséhez” ( 1Mózes 3: 6 ). háromféleképpen áhította a gyümölcsöt. Először az étvágyának tetszett. Ez János „testvágynak” nevezi azt a vágyat, amely kielégíti a fizikai szükségleteket. A gyümölcs a szemnek is tetszetős vagy elragadó volt, amit látunk és szeretnénk birtokolni vagy birtokolni. Itt található a „szemvágy” , amelyre John hivatkozik. Végül Eve valahogy észrevette, hogy a gyümölcs bölcsé teszi, és a sajátján kívüli bölcsességet ad neki. A Sátán hazugságának része volt, hogy a gyümölcs elfogyasztása „olyanná tenné őt, mint Isten, ismerve a jót és a rosszat” Genezis 3: 5 .
Itt van az élet büszkeségének lényege – bármi, ami felmagasztal minket állomás és Isten-szerű tulajdonságok illúzióját kínálja, amelyekben arroganciával és világi bölcsességgel büszkélkedhetünk. Éva hasonlítani szeretett volna Istenhez, tudása szerint nem elégedett meg azzal, hogy tökéletes világban éljen az ő tökéletes kegyelme és gondozása mellett.
Sátán ugyanezt a három kísértést próbálta meg Krisztuson a pusztában töltött 40 napja alatt ( Máté 4: 1–11 ). Megkísértette Jézust testvágyával, kenyerével az éhségért (2-3. V.), A szemek vágyáért, „a világ összes királyságaival pompájukkal. ” (8-9. V.) És az élet büszkesége, mert merte őt vetni a szikla tetejéről annak bizonyítására, hogy Ő a Messiás, a hatalom hivalkodó megjelenítésével, amely nem volt benne Isten akarata vagy terve az emberiség megváltására (5-6. vers). De Jézus, bár „minden szempontból kísértésbe esett, akárcsak mi” ( Zsidók 4:15 ), ellenállt az ördögnek, és Isten Igéjével biztosította a győzelmet fölötte.
A keresztények mindig is ugyanaz a három kísértés, amelyet Éva és Jézus megtapasztalt, mindig is vonzani fog. Sátán nem változtatja meg módszereit; nem muszáj, mert továbbra is sikeresek. A test vágyával kísért minket – szexuális kielégüléssel, falánksággal, túlzott alkoholfogyasztással és drogokkal, mind legális, mind illegális, valamint a „test cselekedeteivel” , amelyekről Pál figyelmeztette a galatákat: „szexuális erkölcstelenséget, tisztátalanságot, érzékiséget, bálványimádást, varázslást, ellenségeskedést, viszályt, féltékenységet, dührohamot, versengést, széthúzást, megosztottságot, irigységet, részegséget, orgiákat és ehhez hasonló dolgokat” ( Galata levél 5: 19–21 ). A szem vágyával kísért minket – a „cucc” végtelen felhalmozódásával, amellyel otthonunkat és garázsunkat megtöltjük, valamint a telhetetlen vágyat a többire, jobbra, és újabb javak, amelyek behálóznak bennünket és megkeményítik a szívünket Isten dolgaival szemben.
De talán a leggonoszabb kísértése az élet büszkesége , az a bűn, amely Sátán kiűzését eredményezte a mennyből. Istennek akart lenni, nem pedig Isten szolgájának lenni ( Ézsaiás 14: 12-15 ). Az élet büszkeségét képező arrogáns dicsekvés motiválja a másik két vágyat, amikor arra törekszik, hogy minden más fölé emelje magát, és teljesítse minden személyes vágyát. Ez a viszály kiváltó oka a családokban, egyházakban és nemzetekben. Közvetlenül ellentétben áll Jézus kijelentésével, miszerint azoknak, akik őt követnék, fel kell venniük keresztüket (a halál eszközét) és meg kell tagadniuk magukat.
Az élet büszkesége az utunkba áll, ha valóban igyekezzenek Isten szolgái lenni. Az arrogancia választ el minket másoktól, és korlátozza hatékonyságunkat a királyságban. Az élet büszkesége „nem az Atyától, hanem a világtól származik”. És mint ilyen, elmúlik a világgal, de akik ellenállnak és leküzdik az élet büszkeségének kísértését, Isten akaratát teszik, „És a világ elmúlik , és annak vágya: de aki Isten akaratát cselekszi, az örökké megmarad ” 1 János 2: 17
Válasz
A körültekintés KJV szótári definíciója egyszerűen: A bölcsesség a gyakorlatra vonatkozott. ” De a WL Walker a Nemzetközi Biblia-enciklopédiában bemutatja ezt a bibliai információt, amely tágabb definíciót ad nekünk a kifejezésről:
Az Ószövetségben ” körültekintés “az ormah fordítása (Példabeszédek 8:12); a sekhel King James-féle változatában is (2 Krónika 2:12, a felülvizsgált változat (brit és amerikai) “belátása”); a “körültekintő” pedig az “arum”, “finom” (Példabeszédek 12: 16,23; 13: 16 stb.; hasonlítsa össze 1Mózes 3: 1; Jób 5:12) és bin fordítását (1 Sámuel 16:18, a felülvizsgált változat “ügyes”; Példabeszédek 16: 21; 18: 15; Ézsaiás 5: 21; 10: 13, az amerikai standard átdolgozott változat “megértés” stb.), más szavakkal. Az Újszövetségben a “körültekintés” egyszer a fonézis fordításaként fordul elő (Efézusok 1: 8); “körültekintő” a King James változatban a sunetos fordítása, amelyet a (brit és amerikai) átdolgozott változatban “megértésre” változtattak (Máté 11: 25; ApCsel 13: 7); Az 1Korintusok 1:19 -ben az American Standard Revised Version “igényes”, az angol Revised Version megtartja “körültekintő”. Az előzetes látás etimológiai értelmében (a “gondviselés” összehúzódása) az “Óvatosság” nem fordul elő az Újszövetségben. Az előrelátás, az előrelátás, a körültekintés az ősi etikai írók egyik sarkalatos erényének számított. Lásd Coleridge alacsonyabb és magasabb karakterére vonatkozó megjegyzését a Reflektálás segédletében, Afor. 29.
A körültekintés a gyakorlati kérdésekben alkalmazott bölcsesség. A Szentírásban az alábbiak szerepelnek, amelyek a körültekintést írják le:
- Messiás – „Íme, az én szolgám okosan cselekszik; magas lesz, felemelt, és felmagasztaltatik. ” (Ézsaiás 52:13)
- Dávid – „Az egyik fiatal férfi így válaszolt: Íme, láttam a betlehemi Jesse fiát, aki ügyesen játszik, vitéz férfit, háborús férfit körültekintő beszédű, jó jelenlétű ember, és az Úr vele van. ” (1 Sámuel 16:18)
- feleség – „A házat és a vagyont apáktól örököljük, de a körültekintő feleség az Úrtól származik.” (Példabeszédek 19:14)
- Hívők – „Abban az időben Jézus kijelentette: köszönöm nektek, Atyám, menny és föld Ura, hogy ezeket a dolgokat elrejtette a bölcsek és a megértők elől, és kicsinyeknek tártátok fel. gyermekek.” (Máté 11:25)
Általában ezek a körültekintő fő jellemzői, amint azt a Biblia is mutatja:
- Bölcsen otthon – Példabeszédek 8 : 12
- Nem vesz tudomást a sértésről – Példabeszédek 12:16
- Elrejti a tudást – Példabeszédek 12:23
- Tudással jár – Példabeszédek 13:16
- Figyelő – Példabeszédek 14:15
- Tudással koronázva – Példabeszédek 14:18
- Tiszteletre méltat – Példabeszédek 15: 5
- Előre látja a rosszat – Példabeszédek 22 : 3
- hallgat – Amos 5:13; vö. Példabeszédek 10:19
- Tanácsokkal és bölcsességgel is bír – Jeremiás 49: 7
Lásd még: Mit csinál körültekintő Átlagos? A körültekintő bibliai meghatározása